孔子與老子是對立還是統(tǒng)一？孔子與老子是統(tǒng)一的 ， 其實(shí)應(yīng)該這樣講 ， 孔子與老子的思想境界都是與我們中國傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一的 ， 這種統(tǒng)一可以一直延續(xù)到今天 。中國傳統(tǒng)文化的核心就是“無為” ， 所以孔子講“無為” ， 老子講“無為” ， 后來傳到我國的釋家文化同樣也講“無為” ， 其中以老子為代表的道家文化重視“無為” ， 這個(gè)我們都知道 ， 比如在《道德經(jīng)》中就經(jīng)常能見到“無為” 。但我們可能很少注意到 ， 其實(shí)儒家同樣也講“無為” ， 比如孔子在《論語》的“衛(wèi)靈公篇”就專門提到：“無為而治者 ， 其舜也歟 ， 恭己正南面而已矣！”還有《中庸》 ， 里面也提到了“不動(dòng)而變 ， 不見而彰 ， 無為而成 。”釋家就更不用說了 ， 在釋家經(jīng)典里 ， 將萬法劃分為“有漏法”和“無漏法” ， 然后又將“無漏法”劃分為“有為法”和“無為法” ， 對于“無為”的表述 ， 也是頻頻出現(xiàn)于各類經(jīng)典 ， 比如《金剛經(jīng)》里就有“一切賢圣 ， 皆以無為法而有差別”的表述 。這句話中的“一切賢圣”其實(shí)是很嚴(yán)重的表述 ， 即沒有例外 ， 一切走賢圣之路的人 ， 衡量你境界高低的標(biāo)準(zhǔn) ， 就是“無為” ， 你越是靠近“無為” ， 就代表你的境界越高 ， 反之則境界越低 ， 完全沒有的話 ， 不管你怎么吹牛 ， 你都和圣賢沒有關(guān)系 ， 都是凡夫一枚 。從這里就可以看出 ， 所有的圣人之所以被稱為圣人 ， 就因?yàn)樗麄兊玫搅恕盁o為”的加持 ， 我們繼承自己的文化 ， 也非常有必要對這個(gè)概念進(jìn)行審視 。rr不對立 ， 相輔相成 ?！吨芤住は缔o下》：“天下同歸而殊途,一致而百慮.” 。

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