康德不否定欲望的存在，恰恰相反，他認為欲望是心靈的基本能力，欲望的滿足就會帶來愉悅 。但與單純的感官滿足不同，意志的自律規(guī)定了欲望的目的，由此產(chǎn)生的是一種理性的興趣、善的愉悅 。盡管欲望確實是我們的組成部分，但它們往往是由外部世界所引起的 。然而由于我們有自主選擇的可能，所以我們其實不必遷就欲望 。而“自律”，讓合乎理性的目的得以實現(xiàn)，讓我們的欲望也變得合理有序，伴隨而來的不再是痛苦而是愉悅 。因而，如果按照康德的主張，將“自律”運用到現(xiàn)實中作為一種生活哲學(xué)，我們不再過度沉迷于某些欲望之中；另一方面，又需要不掉落進入某種他律的“必須”之中，而是發(fā)揮主體的自由精神，找到真正適合自己的理性與克制 ?？档抡J為，讓理性為自己立法，而主體自主、自愿地遵循“法則”（也就是自律），因而才不被他者束縛，從而得到了自由 。我們在實現(xiàn)自律的同時，也就實現(xiàn)了自由，這便是“自律給我自由”的真諦所在 。03.真正的自律，是享受自律的過程但很多時候，康德與哲學(xué)好像離我們的生活太遙遠，在心中，我們往往會把哲學(xué)當(dāng)作一門學(xué)問，一種敬而遠之的知識 。進入現(xiàn)代，法國哲學(xué)家皮埃爾·阿多（Pierre Hadot）主張，我們恰恰需要恢復(fù)古典時代的哲學(xué)洞見——哲學(xué)其實是一種生活方式 。阿多認為，對于哲學(xué)，我們不能過分注重于注釋古代經(jīng)典或是賣弄學(xué)問，而應(yīng)該融會貫通，通過哲學(xué)來觀照和治愈當(dāng)下的現(xiàn)代生活 。阿多十分推崇20世紀著名哲學(xué)家維特根斯坦的哲學(xué)態(tài)度，后者的哲學(xué)解答不是理論性的，而是實踐性的，自己去體驗生活、去反思，才能知曉事情背后的規(guī)范 。《徒手攀巖》2018年，一部獲得當(dāng)年學(xué)院獎最佳紀錄長片的作品上映了，片名叫做《徒手攀巖》（Free Solo） 。所謂“徒手攀巖”，是一種無保護的自由攀登運動 。紀錄片中，主角亞歷克斯·霍諾德（Alex Honnold）準備挑戰(zhàn)人類極限，攀登難度異常高的酋長巖（El Capitain） 。而在數(shù)百米高的巖壁上攀爬，稍不小心就意味著死亡 。紀錄片并未著墨過多攀爬過程的驚心動魄，或是渲染其中難度 。攀登的篇幅只占據(jù)最后十幾分鐘，而大部分內(nèi)容，著重在展示霍諾德的前期準備與日常生活 。從通用的眼光來看，霍諾德的生活無疑是“自律”的極致代表，為了攀登，他需要進行周密地計算，繪制路線，查看天氣，了解巖石成分……還要不斷鍛煉自己的身體，找到最佳狀態(tài)，逼近極限 。但紀錄片的重點并非展示成功，也并不強調(diào)霍諾德是如何苦行僧般地逼迫自己 ?！锻绞峙蕩r》在紀錄片中，霍諾德采用了一種在攀巖中被稱為“slab”的方式，難度極高，常常是整個人趴在巖壁上攀爬 。在巖石表面凸起只有一兩厘米的地方，幾乎沒有著力點可以抓握，霍諾德卻能調(diào)整自己的身體動作和形狀，把手指頭的摩擦力發(fā)揮至極致，維持著身體平衡，一點點“摳”著巖壁向上攀爬 。這種攀附方式，需要將平衡感、耐力與情緒控制發(fā)揮至極致，它來源于之前60多次失敗的積累——為了完成這次攀爬，霍諾德已經(jīng)準備了近十年 。即使有幾次嘗試看似離成功已經(jīng)非常接近，他也主動選擇放棄，即便這意味著要等待一年后才能重來 。比起最后的結(jié)果，霍諾德更加享受的是攀巖的過程本身，是不斷挑戰(zhàn)和感受自己的身體力量、肌肉與感覺；以及如何把自己放置在大自然中，一點點地適應(yīng)在巖石崖壁上的攀爬感 。許多熱愛挑戰(zhàn)的運動者也有著類似的感悟，有一位從2014年起，就開始進行“四萬公里環(huán)球人力旅行”的探險家徐江軍，他不借助摩托、火車、飛機等機器動力型的交通工具，以僅依靠人力的方式，例如劃船、騎車、徒步等，來完成全球旅行 。走過許多艱險的地方，但徐江軍在接受采訪時談?wù)摰牟皇沁h方抑或美景，而是自己，“抵達這件事，不只是抵達了我心中一個美好的地方，而是我認識到相信自己的力量……通過自己的力量到達那些地方，完成挑戰(zhàn)之后的喜悅，是任何事物無法比擬的 。”《徒手攀巖》如果你覺得這些極限挑戰(zhàn)的例子未免離我們的生活太遙遠，不妨看一看另一部口碑之作，目前豆瓣評分9.6分的運動題材動畫《強風(fēng)吹拂》（2018） 。一般運動動畫注重刻畫熱血青春與少年成長，但就像《強風(fēng)吹拂》的片名一樣，似風(fēng)吹過一般，這部動畫的開始有些懶散與漫不經(jīng)心 。因為愛好成立的跑步小組，有人不想上課，有人在為是否找工作煩惱 。動畫不只是刻畫跑道上的競爭，而著眼于許多日常生活的細節(jié)，現(xiàn)實生活的兼顧與抉擇，直至如何克服天賦上的差異——這個在競技體育中難以回避卻也難以回答的殘酷問題 。《強風(fēng)吹拂》的解決方式是，展示與關(guān)照其中人物的內(nèi)心，跟著他們一點點追尋自我，并在內(nèi)心世界不斷探索下去 。如主角灰二所說：“明天、后天、大后天，該做什么就還得做什么，現(xiàn)實永遠都在眼前，那就不要逃避，干脆和現(xiàn)實一起跑吧 。”《強風(fēng)吹拂》許多堅持運動的人也有著類似的感悟，“不用想太多，跑就是了” 。對于運動及常常與它相伴的“自律”議題，在真正動起來之后，你會發(fā)現(xiàn)，最讓自己愉悅的，其實不是達成了某些數(shù)字或目標，而是對于身體的不斷感受與發(fā)現(xiàn)，是自己與自己身體的對話 。原來，我們也可以一點點找回對自己身體的掌控能力；原來，我們也可以不斷地突破與挑戰(zhàn)自己 。只要不帶著某種必然的“得到”，自律就不會等同于痛苦，它所帶來的快樂和收獲，也往往會遠超我們的想象 。這或許才是自律的根本意義，那就是我們真正在享受自律這一過程本身 。04.“自律讓我自由”——在世界中找到確定性實際上，自律并不只關(guān)于自身與自我 。在霍夫斯特拉大學(xué)的亞瑟·多布林（Arthur Dobrin）教授看來，“自律對于掌握外部世界很重要，它也適用于我們所處的內(nèi)在世界、精神世界、道德世界和關(guān)系世界” 。我們生活在一個“加速”的社會中，需要面對諸多不確定性 。而真正的自律，能夠在充滿變化與不確定性的世界中，給予我們勇氣；也能通過更為主動的方式，幫助我們直面自己的脆弱 。與其說自律只是“健康”的代名詞，不如說它也是“脆弱”（vulnerability）的標志——它并非指向某種情緒，而是強調(diào)接納自己的不完美 。通過平衡內(nèi)在沖動與外在誘惑，自律反而建立了一種個人生活的準則：不被外部力量所產(chǎn)生的恐懼壓倒，也不在無邊際的欲望中迷失 。而這正是我們在當(dāng)下充滿風(fēng)險、競爭，個人命運難以預(yù)料的現(xiàn)狀中，能夠?qū)さ玫囊环N出路 。1973年，精神分析學(xué)者邁克爾·艾根（Michael Eigen）就已經(jīng)指出，這個時代的意識形態(tài)已經(jīng)從自律和掌控，轉(zhuǎn)向了自發(fā)性和沖動 。在這種情況下，個體最大的安全感來源或許是自律，盡管外部環(huán)境無法定奪，但我們尚有錨定自身生活的權(quán)力 。雖然客觀現(xiàn)實或許是，我們被“996”或是照料家庭擠壓到個人時間所剩無幾，又被戶口、住房、養(yǎng)老占去了大部分金錢，但自律仍然是值得我們嘗試的生活方式 ?！尔溈朔ㄌm》需要注意的是，這種“自律”并非一種確定不變的規(guī)則，更不會是某些“必須要做”的法則和要求規(guī)范 。讓我們再回望康德的教誨，“自律”關(guān)于內(nèi)在完善而并非外在表現(xiàn) 。因而我們不必卑屈地去追求某些法則，而是要意識到，我們是在通過自己的理性給自己規(guī)定責(zé)任，而這正是一種人的自由意志與尊嚴 。祛除外界強加在我們身上的要求與規(guī)訓(xùn)，自律也就不再是被包裝好的光鮮亮麗的模板，而成為我們從自身出發(fā)，做出的真正關(guān)愛自我的選擇 。從這個意義上，自律便能夠達到美國心理學(xué)者哈維·多夫曼（H. A. Dorfman）口中的效果，“自律是自由的一種形式，能夠讓人們免于懶惰和怠惰，免于他人的期望和要求，免于軟弱和恐懼——以及懷疑 ?！弊粢把笞釉凇稛o用的日子》中寫道，“我們生活在長壽社會，沒有生存的范本可供參考，必須在黑暗中摸索 。首先就要開發(fā)吃早餐的方法，然后各自做出選擇 ?！标P(guān)于自律，我們可以做的或許是先從吃早餐等小事開始，在點滴中找到自身生活的節(jié)奏，并在這些微小的嘗試中，填補自身的意義、價值、安全感與確定性，而自律過程的本身，也是對自由更為積極的探索和享受 ?！洞蠖固镉谰米优c三名前夫》如前文所述，我們常常認為自律可能會帶來痛苦，這種誤解的根源正是在于用模版化的單一“自律”，強迫自己接受并不適合自己的方式，于是變得不再相信自律 。與此互文的是，5年前，Keep提出了“自律給我自由”的品牌精神，而面對大家對自律日益加深的誤解，這一次，Keep又重新對“自律給我自由”進行了詮釋：“自律給了我們快樂的自由” 。↑點擊收看Keep品牌宣傳片《自律給了我們快樂的自由》Keep一直以來都在陪伴大家更好的開啟運動，同時也在不斷完善和推出了更豐富的運動多品類課程、更多元有趣注重互動的課程形式，來幫助大家找到最適合自己的運動方式，讓每個人的運動過程更簡單、更快樂 。當(dāng)自律不再是被迫的選項，自律也就能為我們帶來更廣泛的自由，那些原本看來是“危險”的部分，也成為了突破自我桎梏后的一種選項 。畢竟，真正的自律在于找到適合自己的方法、節(jié)奏，更為主動地堅持并享受自律過程中的快樂，不再將之視為某種必須達到的結(jié)果 。自律可以給人自由，自由不止在自律之后，更在自律之中 。參考資料：1. 《驚奇之旅：簡明西方哲學(xué)史》，周濂，看理想App2. 《哲學(xué)家的10種生活提案》，徐英瑾，看理想App3. Abrams, L. (2013). Study: peoplewith a lot of self-co
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