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11、雙人瑜伽
在方興未艾的瑜伽熱潮中，雙人瑜伽漸漸受到關(guān)注。和個人修習(xí)相比，雙人瑜伽更重視分享、交流和互助，在增加了瑜伽樂趣的同時，練習(xí)者之間的愛，友情，信任，合作精神也隨之提高。
顧名思義，雙人，可以是夫妻、父母、朋友、情侶。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作機會的生意伙伴等。但是由于有很多的身體接觸，顯然，在動作選擇和課程設(shè)計上我們是要因人而宜的。
二、選瑜伽不盲目！6種瑜伽分類逐一介紹
鍛煉肌肉力量——哈達(dá)瑜伽
哈達(dá)瑜伽指的是任何需要做體式練習(xí)的瑜伽流派，或這些瑜伽體式。這個大概念下面涵蓋了很多的“品牌” 。但是現(xiàn)在，哈達(dá)瑜伽的概念越來越多地被用來代表較“傳統(tǒng)”的印度瑜伽，以示與阿斯坦珈瑜伽或Bikram熱瑜伽這些比較強體力的練習(xí)風(fēng)格的區(qū)別。但其實這是個誤解，哈達(dá)瑜伽包括的有些體式其實并不比其它瑜伽類型更容易。
感受呼吸能量——流瑜伽
Vinyasa這個術(shù)語涵蓋了非常廣泛的瑜伽課程。Vinyasa這個詞意為“與呼吸同步的動作” 。就是說老師會配合吸氣和呼氣指示你如何從一個動作進入下一個動作。這個技巧有時也被稱作Vinyasa流，或者是流瑜伽，因為動作與動作之間順暢的連接，好像舞蹈一樣。
放松關(guān)節(jié)壓力——陰瑜伽
陰瑜伽，名為陰，因為其理念與中國道家思想中“陰”的概念非常契合，是非常獨特的具有中國風(fēng)的一種瑜伽。它與哈達(dá)瑜伽類似，但不同的是，它不像哈達(dá)瑜伽的主要目的是鍛煉肌肉，而是拉伸身體的連接要素──關(guān)節(jié) 。練習(xí)時，這個體系的特點是在體式中保持被動狀態(tài)，每個體式持續(xù)幾分鐘。有人認(rèn)為陰瑜伽是哈達(dá)瑜伽中歷史最悠久的練習(xí)方式，因為它能夠非常好的幫助身體適應(yīng)長時間冥想，而長時間冥想就是古老印度教傳統(tǒng)中王者瑜伽的首要元素。
自我精神放松——邁索爾瑜伽
邁索爾瑜伽是一種自我練習(xí)的阿斯坦珈瑜伽，沒有老師來指定體式。學(xué)生根據(jù)自己的能力和程度進行練習(xí)，但是，它是很多學(xué)生集體練習(xí)的。老師在適當(dāng)?shù)臅r候會來鼓勵你，給你幫助。邁索爾這個名字來自于印度的城市，就是阿斯坦珈阿上師ShriK.PattabhiJois生活和教課的地方。
獻(xiàn)給準(zhǔn)媽媽們——孕瑜伽
懷孕期間，如果想要保持身材，做一些對將要出生的寶寶有益的活動，那孕期瑜伽是非常好的一種方式，可以兩者兼顧。無論你是新接觸瑜伽，還是有經(jīng)驗的瑜伽練習(xí)者，懷孕期間都可以很好地享受瑜伽。瑜伽練習(xí)可以幫助你準(zhǔn)備好面對分娩過程，同時又可以找到準(zhǔn)媽媽同伴。而且在你上孕期課程的同時，就已經(jīng)給自己的小寶寶找好玩伴啦!
三、派別分類
1.古典瑜伽：瑜伽經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)利尼瑜伽五大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念;業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行，引導(dǎo)更加完善的行為;信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來的;哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系;王瑜伽功偏于意念和調(diào)息;昆達(dá)里尼瑜伽著重能量的喚醒與提升。這些不同體系理論的瑜伽，對于修習(xí)者來說都是通往精神世界的工具。
2.智瑜伽：提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識有低等和高等之別。平常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn) 。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)在，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進入身體獲得無上智慧。業(yè)瑜伽業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。

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