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不過往里走便是石梯路了，在路邊出現(xiàn)了兩處小型石刻。
其中一處為“白日飛升”造像，其內(nèi)容描述的是一個(gè)在當(dāng)?shù)睾苡忻膫髡f故事：唐代時(shí) ，一位名叫楊正見的眉州（今眉山）女冠（女道士）在長(zhǎng)秋山上修行，因緣巧合之下蒸食了一支人形茯苓，后在群仙的接引下白日飛升成仙。
另一處則為佛教人物造像。這兩處造像經(jīng)過現(xiàn)代人的重粧，已看不出原有的風(fēng)貌，不知刻于何時(shí) ，據(jù)相關(guān)資料介紹，太清觀附近的造像多為唐代所刻，也有少數(shù)宋代、明代的作品。
繼續(xù)上行，穿過一片林蔭，一座陡直且長(zhǎng)的石梯出現(xiàn)在眼前。
據(jù)傳此處原有一條“石天梯” ，連接著臥牛寺與山頂?shù)拇蟮?nbsp;，傳說古代時(shí) ，山頂?shù)奶逵^四周是懸崖峭壁，又高又陡，觀里的道人為了方便信眾通行便請(qǐng)工匠修建石梯，但無人敢造，后來觀里來了八個(gè)游方道士，石梯竟一夜建成，才知是八仙下凡，賜福人間。不過“石天梯”已不存在，如今的路都是新修的。
早上下過一場(chǎng)雨，山中濕氣彌漫，長(zhǎng)滿青苔的石梯更顯濕滑，走在上面一不小心就會(huì)趔趄。
登上長(zhǎng)長(zhǎng)的石梯，前方出現(xiàn)一座殿宇，也是石砌的建筑，只是檐頂破舊，似要垮塌，大門緊閉，門口散落著瓦礫，門上可見“凌虛閣”三字。
從虛掩的后門進(jìn)去，殿內(nèi)供奉著多座神像，正中是純陽呂祖、關(guān)圣帝君、文昌帝君，兩側(cè)是八仙，旁邊還有驪山老母、無上元君等道教神仙像。
此處供奉八仙，或許是與“石天梯”的傳說有關(guān)吧。
從凌虛閣后沿著石梯繼續(xù)上行，便到達(dá)三清殿。
可能是與前面的臥牛寺、凌虛閣一樣年久失修成了危房，所以同樣處于關(guān)閉狀態(tài) 。
此處已是長(zhǎng)秋山的最高處，處于山巔位置，也是成都蒲江縣與眉山市東坡區(qū)交界的地方，從三清殿背面下山，便已屬眉山管轄。
因?yàn)樘逵^橫跨蒲江、眉山兩縣市，所以來此朝山燒香的信眾也大多來自這兩地，根據(jù)歐?？讼壬闹忻枋?nbsp;，太清觀內(nèi)懸掛有兩盞天燈，一盞在三清殿前朝著蒲江方向，一盞在院內(nèi)朝著眉山方向，護(hù)佑著蒲江眉山兩地。
點(diǎn)天燈是民間傳統(tǒng)習(xí)俗，即在高處用長(zhǎng)桿懸掛燈盞，節(jié)日的時(shí)候通宵點(diǎn)亮，民間認(rèn)為它可以驅(qū)除不祥，保佑一方平安。但由于三清殿關(guān)閉，我只在殿前看到了朝向蒲江的那盞天燈。
其實(shí)太清觀所在的長(zhǎng)秋山只是古時(shí)的稱謂，現(xiàn)代的長(zhǎng)秋山嚴(yán)格來說并不單指某一座山，而是整條山脈的總稱，它橫跨新津、邛崍、蒲江、眉山等多個(gè)市縣。太清觀的位置是長(zhǎng)秋山的主峰，三清殿位于最高處，海拔近900米，據(jù)說此處風(fēng)景絕佳，能同時(shí)眺望蒲江、眉山、新津、彭山、邛崍等地，運(yùn)氣好時(shí)還能遙望峨眉、西嶺以及川西北的雪山。在清代時(shí) ，太清觀還是“蒲江八景”之一，即“長(zhǎng)秋仙跡” 。
但可能是因?yàn)橄募局脖幻⒌木壒?nbsp;，我并沒有看見上述風(fēng)景。
在三清殿前還有一通特殊的石碑，為太清觀農(nóng)會(huì)武裝革命斗爭(zhēng)紀(jì)念碑，講述的是1927年-1929年蒲江地方農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)武裝隊(duì)伍與軍閥官府抗?fàn)幍氖论E ，他們把根據(jù)地選在地理位置特殊的長(zhǎng)秋山太清觀，也是因?yàn)檫@場(chǎng)武裝斗爭(zhēng) ，千年古觀太清觀被敵人燒毀，所以如今的建筑均為上個(gè)世紀(jì)80年代重建。

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成都蒲江與眉山交界處有座道教仙山，歷史悠久古跡眾多卻少有人知( 二 )