繞過三清殿 ， 后面是一條下行的石梯路 ， 據(jù)說可通往眉山 。
石梯下方 ， 是一座群賢殿 ， 殿內(nèi)供奉的是魏了翁及其家族成員 。魏了翁 ， 世稱鶴山先生 ， 南宋理學(xué)家 ， 蒲江當(dāng)?shù)孛?nbsp;， 蒲江縣內(nèi)有座鶴山書院便是由他創(chuàng)建 。
魏了翁非佛非道 ， 只是儒家學(xué)者 ， 卻供奉在此 ， 充分說明了太清觀三教共存的現(xiàn)狀事實(shí) 。
群賢殿下方 ， 叢林掩蓋間還有一座殿宇 ， 殿前是“仙女亭” ， 很現(xiàn)代化的水泥建筑 ， 殿內(nèi)供奉的便是長秋山中的傳說人物楊正見 。
在仙女亭后 ， 有一口“仙女井” ， 傳說唐代眉州女冠楊正見在道觀修行時在此擔(dān)水 ， 有一天在井旁得到幾斤重的茯苓 ， 拿回道觀蒸服后飛升成為女仙 ， “仙女井”之名由此而來 。
發(fā)現(xiàn)但凡有廟宇的高山 ， 人們總是將其賦予美麗的傳說 ， 似乎這樣才能使它顯得更有仙氣和靈氣 。
“仙女井”旁的石梯之上 ， 一座看著像是爛尾的水泥建筑掩映在林間 ， 毫無生氣 。
上行幾步 ， 隔著門洞往里看 ， 里面有一間不知名的大殿 ， 看著很是破敗 ， 像是荒廢了許久 ， 但隱約可見殿內(nèi)神像前還點(diǎn)著油燈 。
此處透露著一股說不出來的陰森寒氣 ， 尤其是在離開時 ， 無意間抬頭看見石梯旁一棵斑駁的老樹上掛著一條褪去的蛇皮 ， 差點(diǎn)使人魂飛魄散 。
再往下走 ， 已是一條植被叢生的泥巴小路 ， 下方不再有其它殿宇建筑 ， 便原路返回 。
據(jù)我來之前查閱的相關(guān)資料了解 ， 在太清觀附近還分布著多處歷史古跡 ， 但這山頂并沒有見到有守廟人 ， 所以具體位置不得而知 。
回到臥牛寺 ， 準(zhǔn)備再向守廟的居士婆婆詢問 ， 但沒有再看見她 ， 不過遇見了一個上山游玩的當(dāng)?shù)厝?nbsp;， 據(jù)他所說 ， 山上的幾座殿宇是有一名道士看守的 ， 但是我沒有見到 ， 可能是道士下山了 ， 而這太清觀附近確實(shí)還有多處歷史古跡 ， 但沒有人帶路外人是找不到的 ， 其中有一處靈官堂摩崖造像就在另一條下山的公路旁 ， 太清觀也并不是如我今天看到的這般落寞 ， 每逢農(nóng)歷六月初六的時候 ， 來此朝山的人特別多 ， 屆時會很熱鬧 。
離開臥牛寺 ， 我按著當(dāng)?shù)厝怂f的路線下山 ， 遺憾的是 ， 直到回到山下的主道上 ， 也沒有找到靈官堂摩崖造像在哪 。

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