白居易如果生在現(xiàn)代,應(yīng)該是一位微博狂人,而且還特別喜歡把日常里的雞毛蒜皮小事都拍個(gè)照寫(xiě)個(gè)段子往網(wǎng)上發(fā) 。光是跟“沐浴”有關(guān)的詩(shī),他就寫(xiě)了很多首,但這是否能說(shuō)明老先生經(jīng)常洗澡呢?呃,有一首詩(shī)是這么寫(xiě)的:“經(jīng)年不沐浴,塵垢滿肌膚 。今朝一澡濯,衰瘦頗有馀 ?!辈贿^(guò)這也情有可原,因?yàn)檫@是他一場(chǎng)大病以后寫(xiě)的 。在那時(shí)候的醫(yī)生看來(lái),有些病可以用洗澡的方法治療,有些病卻是不能洗澡的,否則容易“傷元?dú)狻薄爸酗L(fēng)邪”等 。所以白大詩(shī)人到底愛(ài)不愛(ài)洗澡?這還真是個(gè)問(wèn)題哈 。
其實(shí)從先秦時(shí)代起,在上流社會(huì)當(dāng)中,已經(jīng)形成了一套以《周禮》《儀禮》《禮記》記載為代表的士人價(jià)值觀和理想的生活方式,其中就包括要求大家勤洗浴、講衛(wèi)生 。一個(gè)受人尊敬的士人,在奉養(yǎng)父母、接待客人的時(shí)候,都應(yīng)該提供能讓他們?nèi)煜搭^一次、五天洗澡一次的生活條件 。而這個(gè)士人自己,也應(yīng)該每五天洗浴一次,為此漢代的朝廷特意把官員們每上班五天可以休一天的假稱為“休沐”,意思約等于“給你們時(shí)間都滾回去把自己拾掇干凈再來(lái)上班,別熏死人” 。到了唐朝,這個(gè)假期延長(zhǎng)到每十天休一天,也被稱為“旬假” 。
除了日常生活以外,貴族士大夫要搞點(diǎn)什么隆重儀式,比如祭祀、參加公共活動(dòng)、拜見(jiàn)上司貴官等,都要提前“沐浴齋戒”,把自己里里外外都清理干凈,才能懷著一顆純潔虔誠(chéng)的心去天人合一 ??梢?jiàn)無(wú)論喜歡不喜歡洗澡,上流社會(huì)人士一般還是都承認(rèn)洗澡是好事,是應(yīng)該鼓勵(lì)提倡的 。
不過(guò)正像世間所有事一樣,理論是理論,實(shí)際是實(shí)際 。即使在生活水平提高、衛(wèi)生觀念已經(jīng)深入人心的現(xiàn)代社會(huì),照樣有一堆人不愛(ài)洗澡,別人也拿他沒(méi)辦法,何況是在物質(zhì)水平低落的古代呢 。從兩漢魏晉南北朝到唐宋元明清,以“不愛(ài)洗澡”留名青史的貴族士大夫,人數(shù)比“愛(ài)洗澡”的只多不少,隨便數(shù)一下就有嵇康、王猛、王安石等 。還有一位桓沖,這位倒是洗澡的,但洗完澡不愛(ài)換衣服,干凈身體往臟舊衣服里一套完事,這也折騰出了一些典故是非 。
在中古社會(huì)里,能保持“勤洗澡”生活方式的階層,可能只有寺廟里的和尚了 。因?yàn)榉鸾淌菑臒釒?guó)家傳入我國(guó)的,熱帶國(guó)家人民洗澡比較方便(如著名的“恒河晨浴”),所以沐浴的習(xí)俗也跟著佛經(jīng)一起在寺廟里安身 。大中型寺廟往往在建造時(shí)就設(shè)計(jì)了專門(mén)的浴堂或者浴室院,以供佛教徒洗浴 。
這些公共浴室是什么樣子的呢?其實(shí)跟現(xiàn)代的公共浴池也沒(méi)太多本質(zhì)區(qū)別:在地下挖個(gè)體積不等的池子,池壁和池底鋪上不易滲水的材料(一般是石條或青磚),在水源和浴池之間設(shè)個(gè)加熱爐灶,把冷水加熱以后注入浴池,盡量保持池內(nèi)溫度合適人體洗浴 。這是基本的設(shè)置,至于沖淋設(shè)備、蓮蓬頭、按摩噴頭、桑拿房那些就先別想了 。
后世那種建在街面上、城區(qū)里、收錢(qián)讓人進(jìn)去洗澡的商業(yè)公共浴池,在唐朝的城市里似乎也不多見(jiàn),但在宋朝城市里就已經(jīng)很普及了,而且在浴池里還有搓背等附加服務(wù) 。蘇東坡在享受完搓背工的服務(wù)以后還賦詩(shī)填詞留念:“水垢何曾相愛(ài),細(xì)看兩俱無(wú)有 。寄語(yǔ)揩背人,盡日勞君揮肘 。輕手,輕手,居士本來(lái)無(wú)垢 ?!?br />
皇帝帶頭正風(fēng)氣 澡堂子里談工作
除了寺院以外,另一處有大型沐浴設(shè)施的地方是——皇宮 。
唐朝最著名的皇家浴池是驪山腳下的“華清池”,這個(gè)我們穿越團(tuán)已經(jīng)去過(guò)不止一次了,不再重復(fù)介紹 。而且華清池主要是利用了天然溫泉,和我們本次說(shuō)到的人工沐浴也不太一樣 。在長(zhǎng)安城內(nèi)的太極宮、興慶宮特別是大明宮,以及不少避暑離宮,也都有大型浴池供人使用 。而且這些皇宮里的浴殿,除了讓皇帝后妃們洗澡,還有別的奇妙用途 。
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