一般人有個誤會，以為現(xiàn)代舞是因為 抽象 ，所以讓觀眾看不明白 。其實許多現(xiàn)代舞一點都不 抽象 ，大部分作品甚至有著非常清晰的故事、情節(jié)和內(nèi)涵;觀眾看不懂，主要是因為舞蹈有著多層次的閱讀空間，不像傳統(tǒng)舞蹈中規(guī)規(guī)矩矩地用動作來說一個大家耳熟能詳?shù)墓适?。當(dāng)觀眾觀賞現(xiàn)代舞時，覺得內(nèi)容既像 這 ，又像 那 ，到底是 這 還是 那 ?讓只是希望看一個簡單故事，而不需要動用腦子來思考的觀眾，覺得莫名其妙，煩躁起來，最簡單的發(fā)泄，便說一聲：看不懂 。剛好 抽象 藝術(shù)，也是讓觀眾看不懂的多，于是現(xiàn)代舞便無辜地跟 抽象 這個名詞掛起鉤來 。
 
這種在一個作品里包涵著多層次的內(nèi)涵，并不叫 抽象 ，也不是現(xiàn)代舞獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我們傳統(tǒng)的文學(xué)作品里，便有著大量的多層次表現(xiàn)手法 。所謂 賦 、 比 、 興 ， 賦 是直抒胸臆，大概是等于我們今天的具象故事情節(jié)的舞蹈; 比 是相似事物的并列以作彼此參照，有點像今天我們在舞蹈里的象征手法; 興 是睹物思懷引起諸多聯(lián)想 。一件事物或一句詩詞能夠引起詩人和讀者諸多聯(lián)想的，便是今天我們在現(xiàn)代舞中希望達(dá)至的多層次表現(xiàn)方式 。
 
現(xiàn)代舞中道具運用的最高境界，應(yīng)該也是能夠引起觀眾的諸多聯(lián)想，也就是在作品中的一件簡單道具，能夠讓觀眾有多層次的閱讀理解方式，而這種能夠引領(lǐng)觀眾翩翩聯(lián)想的特質(zhì)，便是道具的衍展性 。
 
舉一個例子吧!李捍忠和馬波編排的《滿江紅》是我見過中國的現(xiàn)代舞中，能夠運用道具達(dá)到衍展性的一個作品 。從頭到尾一個四十分鐘的舞蹈，道具便是一塊紅布，可這塊紅布被運用得淋漓盡致，搭在肩上是個沉甸甸的包袱、蓋在頭上代表傳統(tǒng)的婚禮、演員揮舞起來變成內(nèi)心和世道的轟轟烈火、每一位演員的手中紅布展開猶如鋪天蓋地充滿壓迫性的一面紅墻，連接起來又成了一條紅色大繩子，演員玩跳大繩、踩鋼絲、推磨、舞龍，最后被這條紅繩子束縛著又掙扎著從繩子的糾纏中拋離出來 。在這些紛至沓來的視覺形象里，觀眾可以閱讀出不同意義，有人看見紅布帶出的中國傳統(tǒng)、有人認(rèn)為紅布代表的是政治、也有從中感受到革命的熱情、更有鮮血、危險和生死交加的愛或恨 。
 
當(dāng)然，一些未能接受藝術(shù)可以擁有多層意義的觀眾，可能看完了《滿江紅》后，還是要問，這個作品的編導(dǎo)到底要說什么，那塊紅布究竟是什么意思?唉!就是看不懂 。此外，欲了解著名現(xiàn)代舞蹈家金星教大家跳現(xiàn)代舞 可閱讀：著名現(xiàn)代舞蹈家金星教大家跳現(xiàn)代舞

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