現(xiàn)代舞的產(chǎn)生及其發(fā)展現(xiàn)代舞產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初 ， 當(dāng)時(shí)在西方古典芭蕾開始走向衰落 ， 一成不變的動(dòng)作傳承和陋習(xí)使舞蹈失去了鮮活的氣息和崇高的品位 ， 崇尚自由和科學(xué)的人們也急于打破這種對(duì)人體束縛已久的行為規(guī)范 。但是你知道跳現(xiàn)代舞需要掌握最基本的技巧有哪些嗎?下面就讓紅谷灘舞蹈培訓(xùn)來為你介紹一下吧!
 
(1)現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度 ， 樂觀向上 ， 隨遇而安;它的藝術(shù)觀是求同存異 ，  八仙過海 ， 各顯神通。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過： 如果你不喜歡別人的作品 ， 那就編一個(gè)自己喜歡的好了 。
 
(2)量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的 。格萊姆的 巨匠 桂冠應(yīng)該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來的 。她的同窗也曾指出： 你想編一個(gè)出色的舞蹈嗎?那么 ， 先編出100個(gè)糟糕的再說吧!
 
(3)美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求;而在現(xiàn)代美學(xué)中 ， 美更不是至高無上的概念 。因此 ， 美或者不美 ， 不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺;格萊姆初出茅廬時(shí) ， 她那帶棱帶角 ， 更帶著對(duì)即將到來的新時(shí)代之敏感的抽搐動(dòng)作 ， 曾被當(dāng)時(shí)報(bào)界辱罵成 要么是癲癇突然發(fā)作 ， 要么是分娩迫在眉睫。但是幾十年之后 ， 當(dāng)整個(gè)世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時(shí) ， 她的 收縮-放松 (Constraction-Release)動(dòng)作原理則被當(dāng)做是新時(shí)代的號(hào)角和新美學(xué)的代表了 。
 
(4)新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對(duì)的是非關(guān)系 。盡管新的不一定總比舊的好 ， 但新的每每比舊的更有趣 ， 更能喚起人們的注意 。
 
(5)對(duì)現(xiàn)代舞作品 ， 應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷 ， 尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此 。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué) ， 而不是倫理學(xué) 。
 
(6)對(duì)現(xiàn)代舞作品 ， 尤其是對(duì)那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品 ， 包括學(xué)生的習(xí)作 ， 最好不做價(jià)值高低的判斷 ， 而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力 ， 理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨 。
 
(7)一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底 ， 都是在有意無意地探索 舞蹈是什么? 這樣一個(gè)哲學(xué)和美學(xué)命題 。
 
(8)可舞性這個(gè)在古典舞中地嚴(yán)重問題 ， 在現(xiàn)代舞中完全不成立 ， 因?yàn)楝F(xiàn)代舞的概念如此寬泛 ， 因?yàn)榇笞匀辉诂F(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞 ， 因?yàn)槿说拿糠N行為和每個(gè)動(dòng)作無一不是在跳舞 。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說： 我們?nèi)鄙俚牟皇莿?dòng)作 ， 而是發(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務(wù)的動(dòng)作的眼睛 。
 
(9)思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一 。而不再是那種只會(huì)模仿 ， 而不思創(chuàng)造的藝人和匠人 。
 
(10)有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索 ， 而不是廉價(jià)的討好或技術(shù)的炫耀 。此外 ， 欲了解 教你欣賞現(xiàn)代舞只需4個(gè)步驟可閱讀：教你欣賞現(xiàn)代舞只需4個(gè)步驟

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