告子的人性無所謂善惡，其實也是一樣的道理 。
因為無所謂善惡，就等于承認了惡的存在，就必然會導致惡的出現(xiàn) 。而在一個善的環(huán)境里，惡的出現(xiàn)就會像一顆老鼠屎，會讓整鍋湯都壞了 。
因為越是在善的環(huán)境里，作惡的成本越低，而收益卻越多 。
這其實就是當下，我們所面臨的諸多社會問題，根本的癥結(jié)所在 。就是我們對人性善惡的界定，明顯是有一點模糊了 。結(jié)果就搞得為善的人，總是在吃虧，而那些作惡的人，不但得了利，還毫發(fā)無傷 。
而孟子的“性本善”則不同，它是建立在“知惡而言善”的基礎上，不但可以引導人心向善，更可以很好地抑惡揚善 。
我們現(xiàn)在總在講“化”，什么“城鎮(zhèn)化”，什么“科技化”，什么“智能化”，總之都是這個化那個化的 。
其實最重要的“化”，就是“以文化之” 。
脫離了這個基礎，其他任何的“化”，都是“興一利而生一弊”，有可能還是生出多弊來 。
當然，也不是所有的“文”，都可以“化之” 。這其中孟子的“人性本善”論，從目前來說，無疑是最好的選擇 。
只不過，這個理念的基礎，是建立在“知惡”之上的“向善” 。
實際上，正是因為“知惡而向善”，才有了孟子教育思想中的“四端”，也就是仁、義、禮、智，以及強調(diào)環(huán)境對人的影響，即“非天之降才殊也，其所以陷溺其心然也” 。
本文為“索彥聊詩詞”原創(chuàng)，歡迎關注、點贊、評論 。

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