古書學(xué)習(xí)本來就是一個大量積累經(jīng)驗的事情，一兩顆珠子真的說明不了任何問題，好了言歸正傳，之前我說措思不是嫩色珠，至純也不全是黑白這件事，今天我們來聊一聊型一壽珠和蝕花壽珠與至純之間的區(qū)別和關(guān)系 。
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先來說說型一天珠，很多了解了措思和至純的工藝之后，遇到型一類型的壽珠就會誤以為它是措思工藝，其實型一更加偏向于至純的工藝，只是外表看起來有點鑲蝕的感覺和痕跡，很容易被人誤會型一壽珠同樣的是先白化，然后再去畫圖騰的形式，年份上的也基本上和至純是重合或者是相同的 。
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至于古珠里的蝕花工藝和型二工藝，圖騰上雖然有類似，看起來也比較接近、但是它并非是藏傳文化的產(chǎn)物，型二壽珠的出現(xiàn)時間要早于型一，主要是出現(xiàn)在印度河谷文明之中，至于蝕花工藝的壽珠主要是分布在巴基斯坦，緬甸，泰國等等地區(qū) 。
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材質(zhì)也包括紅玉髓等等材質(zhì)，年份上幾乎是和至純沒有什么區(qū)別的，古珠當(dāng)然不只是西藏獨有，更多是文化交流上互相影響和借鑒的產(chǎn)物，通過壽珠這一個圖騰就能看出理它們的區(qū)別和關(guān)系，當(dāng)然不光是我上面說到的蝕花工藝，型一工藝是有壽珠的圖騰的 。至純，邦迪克，縹系等等一系列的其實都有出現(xiàn)過壽珠圖騰 。
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