中國氣功強調(diào)天人合一 ， 人和自然界有著密切不可分割的聯(lián)系 ， 人的機體受到氣候、環(huán)境等因素的影響 。中國氣功重視人與自然界的動態(tài)適應(yīng) 。氣功是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一個重要組成部分 。在2000多年前成書的我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中 ， 對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內(nèi)容 ， 都有記載 。在《素問》的八十一篇中 ， 就有十幾篇直接或間接地談到有關(guān)氣功方面的內(nèi)容 ?？梢?nbsp;， 在春秋戰(zhàn)國時期以前 ， 氣功已成為一種重要的醫(yī)療保健方法 。
不僅在著作中有對氣功的論述 ， 而且許多名醫(yī)本人也是氣功實踐家 。如漢代名醫(yī)張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：“四肢才覺重滯 ， 即導(dǎo)引吐吶 ， 針灸膏摩 ， 勿令九竅閉塞” 。這里所說的“導(dǎo)引吐吶”就是氣功的一種方法 。著名的“五禽戲” ， 相傳就是漢代名醫(yī)華佗所創(chuàng) ， 流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛 。其后晉代葛洪所著《抱樸子》、南北朝陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外臺秘要》、宋代《圣濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述 。
氣功和中醫(yī)的聯(lián)系有哪些
在明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍所著《奇經(jīng)八脈考》中指出：“內(nèi)景隧道 ， 惟返觀者能照察之” 。意思是說 ， 在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經(jīng)絡(luò)變化 。清代著名溫病學(xué)家葉天士和吳鞠通 ， 都有氣功的實踐和論述 。近代名醫(yī)張錫純所著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中也有專論氣功的章節(jié) ， 并指出學(xué)醫(yī)者應(yīng)參以靜坐 。從以上提及的名醫(yī)和論著與氣功的關(guān)系 ， 即可知氣功養(yǎng)生學(xué)歷史之悠久 ， 又可見氣功在中醫(yī)學(xué)中的重要地位 。
氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個分支 ， 在理論上主要以中醫(yī)理論為基礎(chǔ) ， 在創(chuàng)編功法和氣功鍛煉中也應(yīng)用陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣神等學(xué)說作指導(dǎo)；對氣功鍛煉產(chǎn)生的效應(yīng)及氣功作用機制等認識 ， 到目前為止 ， 也主要以中醫(yī)理論來闡述 。當(dāng)然 ， 由于自古以來 ， 氣功實踐不只為醫(yī)家獨有 ， 儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中 ， 分別對氣功形成了自己的認識 ， 也構(gòu)成了氣功理論的一部分 。
氣功實踐的結(jié)果也為中醫(yī)學(xué)提供了新的內(nèi)容 ， 如明代醫(yī)學(xué)家李時珍、張景岳等分別對奇經(jīng)八脈和丹田命門理論的系統(tǒng)闡發(fā) ， 在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎(chǔ)上的 。氣功強調(diào)對意念的運用 ， 是對中醫(yī)調(diào)神理論和情志學(xué)說的補充和發(fā)展 。掌握了氣功心身同練的特點 ， 有助于深入理解中醫(yī)“形神合一”、“天人合一”的整體觀 ， 而氣功作用機制的探討 ， 亦有益于對中醫(yī)“氣化論”、“精氣神”理論和臟腑心理相關(guān)性等的深入認識 。發(fā)掘整理氣功與藥物配合應(yīng)用 ， 氣功針灸、氣功按摩等傳統(tǒng)治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑 。

以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問題，請您及時就醫(yī)或請專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!

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