中醫(yī)診病講究形、氣、神 。一個(gè)病人進(jìn)到大夫的屋子，大夫首先會(huì)從形體上觀察此人，是否異樣，然后再看氣色，如果面色不正，就可做進(jìn)一步的診斷；如果神氣全無(wú)，那大夫就可推測(cè)病人陰陽(yáng)消亡，命在旦夕了 。形、氣、神三位一體的生命觀首見(jiàn)于成書(shū)于西漢前期的學(xué)術(shù)典籍《淮南子》，它認(rèn)為人體生命是由形、氣、神三個(gè)要素構(gòu)成的，并且這三個(gè)要素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的一體 。
這一生命觀包括兩層含義，其一，人體生命是由形、氣、神這三個(gè)要素構(gòu)成的；其二，人體形、氣、神這三個(gè)要素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的一個(gè)整體 。
這一觀念體現(xiàn)于氣功學(xué)說(shuō)中，即氣功修煉的本質(zhì)是通過(guò)對(duì)形、氣、神的鍛煉和調(diào)控，運(yùn)用各種方法使形、氣、神合為一體，促進(jìn)機(jī)體自組織平衡有序 。并且，其調(diào)控形式有三 。
調(diào)控形，使形、氣、神三位一體
在對(duì)形的鍛煉和調(diào)控中側(cè)重于形，但是神、氣服從于形，并且神在其中也要起主宰作用，從而強(qiáng)化形的功能 。這一練法要求形體放松，精神集中合于形體，念頭一動(dòng)，形體隨之而動(dòng)，以此引動(dòng)人體內(nèi)氣流動(dòng)，從而有序化人體的生命功能狀態(tài) 。在此過(guò)程中，神與形合，形隨神動(dòng)，氣隨莊動(dòng)，從而達(dá)到形、氣、神三位一體的氣功狀態(tài) 。
對(duì)形的調(diào)控可以分為以下幾步驟或?qū)哟危浩湟?，神念形階段；其二，神觀形階段；其三，神入形階段 。無(wú)論是神念形，還是神觀形，或是神入形其目的都是以調(diào)形為切入點(diǎn)使人體生命達(dá)到形、氣、神三者和諧統(tǒng)一為一體，是生命的自組織的優(yōu)化狀態(tài) 。

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