智瑜伽提倡培養(yǎng)知識(shí)理念 ， 從無(wú)明中解脫出來(lái) ， 達(dá)到神圣知識(shí) ， 以期待與梵合一 。智瑜伽認(rèn)為 ， 知識(shí)有低等和高等之別 。
尋常人所說的知識(shí)僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn) 。這種低等知識(shí)可以通過直接或間接的途徑獲得 。然而智瑜伽所尋求的的知識(shí) ， 則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)向 ， 透過一切外在事物的本質(zhì) ， 去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬(wàn)物之神-梵 。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典 ， 理解書中那些真正的奧義 ， 獲得神圣的真諦 。瑜伽師憑借瑜伽實(shí)踐提升生命之氣 ， 打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?nbsp;， 讓梵進(jìn)入身體獲得無(wú)上智慧 。業(yè)瑜伽業(yè)是行為的意思 。業(yè)瑜伽認(rèn)為 ， 行為是生命的第一表現(xiàn) ， 比如衣食、起居、言談、舉止等等 。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界 ， 通過內(nèi)性的精神活動(dòng) ， 引導(dǎo)更加完善的的行為 。瑜伽師通常采取極度克制的苦行 ， 歷盡善行 ， 崇神律己 ， 執(zhí)著苦行 ， 凈心寡欲 。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身 ， 這全由他自己的行為決定 。只有完全的奉獻(xiàn)和阪依 ， 才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界 。信仰瑜伽專注于杜絕愚昧雜念 ， 啟發(fā)對(duì)梵的敬仰之心 ， 以期與梵同在 。信仰瑜伽認(rèn)為智、業(yè)、信仰是相互聯(lián)系的 。知識(shí)是生活的基礎(chǔ) ， 行為是生活的表現(xiàn) 。一個(gè)人如果沒有知識(shí) ， 會(huì)陷入極大的盲目性 ， 行為也失去了了依托 。但無(wú)論是知識(shí) ， 還是行為 ， 都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo) ， 否則 ， 知識(shí)便成了粗樸無(wú)用的知識(shí) ， 行為便成了低劣愚昧的行為 。信仰瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人 ， 以虔誠(chéng)之心敬神” ， 出沒于山林或身居鬧市 ， 終身目的是純潔自己的靈魂 ， 杜絕雜念 ， 把精神寄寓于梵中 。哈他瑜伽意為日月 。哈他瑜伽認(rèn)為 ， 人體包括兩個(gè)體系 ， 一為精神體系；一為肌體體系 。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序騷亂的 ， 是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng) ， 人體只有一小部分用于維持生命 。在通常情況下 ， 如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時(shí) ， 通過休息便可自然恢復(fù)平衡 ， 但是如果不能主動(dòng)的自我克制和調(diào)節(jié) ， 這種失調(diào)會(huì)日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病 。體位法可以打破原有的騷亂 ， 消除肌體不安定的因素 ， 停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng)；通過調(diào)息來(lái)清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障 ， 通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用 。王瑜伽如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙 ， 那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路 。哈他瑜伽重在體式和制氣 ， 王瑜伽偏于意念和調(diào)息 。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想 ， 摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法 。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法 ， 即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地 。瑜伽冥想方法很多 ， 但體位姿勢(shì)大都采用蓮花坐 ， 練習(xí)冥想時(shí)通過意念來(lái)感受實(shí)體的運(yùn)動(dòng) ， 控制氣脈在體內(nèi)流通 ， 產(chǎn)生不同的神通力 。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí) ， 這通常是在環(huán)境幽靜的地方 ， 或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中 。昆達(dá)利尼瑜伽又稱為蛇王瑜伽 。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72 ， 000條氣脈 ， 七大梵穴輪 ， 一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇 。通過打通氣脈 ， 使生命之氣喚醒那條蛇 ， 使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外 ， 一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?nbsp;， 即可獲得出神入化的三摩地 。現(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的 ， 因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對(duì)人的要求很高 ， 經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界 。昆達(dá)利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習(xí)的方法 ， 只有持之以恒方可獲得力量 。性力派瑜伽原是一種通過提升人體性原力 ， 將以升華而獲得神通的方法 ， 而現(xiàn)在卻愈發(fā)變得崇拜性力 ， 以增加男女交歡為目的方法 。正法瑜伽瑜伽之正道 ， 在許多的傳說中認(rèn)為那是維護(hù)瑜伽道德的大師 ， 向其他瑜伽一樣有許多相同的練習(xí)方法和目的 ， 但據(jù)說其中存在著無(wú)比的力量 ， 獲得者能力不可想象 ， 但也居于傳說所以無(wú)從考證 。瑜伽雜技其實(shí)只是一些技術(shù) 。通過掌握某種瑜伽功進(jìn)行夸張地表現(xiàn) ， 吸引別人的注意 ， 本身沒有太多內(nèi)涵 ， 不過表演者大都具有一般人沒有的特殊技能 。瑜伽者 ， 都有相同的目的不管是采用何種主張 ， 況且一個(gè)瑜伽者的練習(xí)中常常使用各種派別的方法來(lái)進(jìn)行身心的鍛煉 ， 對(duì)于一個(gè)瑜伽者來(lái)說 ， 所有的瑜伽都是他無(wú)比豐富的財(cái)產(chǎn) 。

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