：大道廢棄了，才出現(xiàn)仁義 。智慧出來了，才有大偽詐 。六親不和，才大講孝慈 。國家昏亂，才呼喚忠臣 。

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有 。此三者以為文，不足 。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂 。
： 棄絕成功與智慧，對人民有百倍的好處 。棄絕仁義的說教，人民就會復(fù)歸孝慈 。棄 絕技巧與功利，就不會有盜賊為患 。然而，用這三者作誡律是不夠的 。一定要讓人心有所歸屬才行，就是：認(rèn)識生命的本根，持定存在的本原 。使自我越來越少，使欲望越來越淡 。拒絕人間的學(xué)問，保持無憂無慮的心 。

唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏 ?；馁猓湮囱朐?！ 眾人熙熙，如享太牢，如春登臺 。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩； 累累兮，若無所歸 。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺 。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏 。俗人察察，我獨(dú)悶悶 。澹兮其若海，兮若無止 。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙 。我獨(dú)異于人，而貴食母 。
： 恭維與呵斥，相差有多遠(yuǎn)?贊美與厭惡，區(qū)別在哪里?人所畏怕的，不能不畏怕啊 ?；囊鞍?，廣漠無際! 眾人熙熙攘攘，像是在享受盛大的宴席，像是登上了歡樂的舞臺 。唯獨(dú)我渾然無覺，好像不曾開化的樣子; 混混沌沌，像初生嬰兒還不知嘻笑的時候; 疲憊沮喪，像是四處流浪無家可歸的人 。眾人都自得自滿流溢而出，唯獨(dú)我仿佛遺失了什么 。我真是愚笨人的心腸啊!世俗的人個個明明白白，唯獨(dú)我一個昏昏然然 。世俗的人個個斤斤計較，唯獨(dú)我一個馬虎不清 。大水蕩蕩淼如海，高風(fēng)習(xí)習(xí)行無蹤 。眾人都有一套本事，唯獨(dú)我又沒用又頑固 。我這樣與眾不同，是把吃喝母親，看得高于一切啊!
 

孔德之容，惟道是從 。道之為物，惟恍惟惚 。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物 。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信 。自今及古，其名不去，以閱眾甫 。吾何以知眾甫之狀哉？以此 。 
：最高的道德形態(tài)，是徹底順從道 。道作為存在物，完全是恍恍惚惚的 ?；秀敝杏行蜗螅秀敝杏袑?shí)在 。在他的深遠(yuǎn)幽暗中，有一個精神存在著 。這個精神至真至切，充滿了信實(shí) 。從古到今，他的名字從不消失，好叫人們看到萬物之父 。我怎么曉得萬物之父呢?就是由他而來 。

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑 。是以圣人抱一為天下式[1] 。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長 。夫唯不爭，故天下莫能與之爭 。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之 。
：受屈辱的，可得成全;受冤枉的，可得伸直;低洼的得充滿，將殘的得新生，缺乏 的便獲得，富有的便迷惑 。所以，圣人與道合一，做天下人認(rèn)識上天的器具 。不自以為能看見，所以看得分明 。不自以為是，所以是非昭彰 。不求自己的榮耀，所以大 功告成 。不自以為大，所以為天下王 。正因?yàn)椴粻幉桓?，天下沒有能與之爭競的 。古人說"受屈辱必得成全"的話，豈是虛構(gòu)的嗎?那確實(shí)得成全者，天下便歸屬他 。

希言自然 。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日 。孰為此者？天地 。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失 。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之 。信不足焉，有不信焉 。

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