：少說(shuō)話，合乎自在本相 ?？耧L(fēng)刮不了一清晨，暴雨下不了一整天 。興起風(fēng)雨的是誰(shuí)呢?是天地 。天地都不能長(zhǎng)久，何況人呢?所以，從事于道的人就認(rèn)同道，有德的人就認(rèn)同德，失喪的人就認(rèn)同失喪 。認(rèn)同道的人，道便悅納他;認(rèn)同德的人，德便歡迎他;認(rèn)同失喪的人，失喪便擁抱他 。信心不足，才有不信 。

企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng) 。其在道也，曰：馀食贅形 。物或惡之，故有道者不處 。
：翹著腳就站立不住，蹦著高就走不成路 。自以為能看見的是瞎子，自以為聰明的是傻子 。自我夸耀的徒勞無(wú)功，自高自大的不能為首 。從道的眼光來(lái)看，這些東西像多余的飯，累贅的事，只會(huì)讓人厭惡 。有道的人不會(huì)這樣的 。

有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母 。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大 。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反 。故道大，天大，地大，人亦大 。域中有四大，而人居其一焉 。人法地，地法天，天法道，道法自然 。
：在產(chǎn)生天地之前，有一個(gè)混然一體的存在 。寂靜啊，空虛啊!獨(dú)立自在，永不改變 。普天運(yùn)行，永不疲倦 。稱得上是天地萬(wàn)物的母親 。我不知道他的名字，姑且寫作"道"，勉強(qiáng)起個(gè)名字叫"大" 。大，便無(wú)限飛逝，飛逝而致遠(yuǎn)，至遠(yuǎn)而回返 。所以道為大，天為大，地為大，人也為大 。宇宙中四個(gè)為大的，人是其中之一 。然而人要以地為法度，地以天為法度，天以道為法度，道以他自身為法度 。

重為輕根，靜為躁君 。是以君子終日行不離輜重 。雖有榮觀，燕處超然 。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？ 輕則失根，躁則失君 。 
：重是輕的根基，靜是躁的主人 。所以君子每天出行時(shí)都帶著輜重 。雖有榮華壯觀，他卻安然超脫 。然而有的大國(guó)君主，只重自身，輕慢天下，以致滅亡 。輕浮就會(huì)失根，驕躁就會(huì)失控 。

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解 。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物 。是謂襲明 。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資 。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙 。
：善于行走的不留蹤跡，善于言辭的沒(méi)有暇疵，善于計(jì)算的不用器具 。善于關(guān)門的不用門插，卻無(wú)人能開;善于捆綁的不用繩索，卻無(wú)人能解 。圣人就是這樣一直善于拯救世人，無(wú)人被棄之不顧;一直善于挽救萬(wàn)物，無(wú)物被棄之不顧 。這就叫承襲、傳遞光明 。所以說(shuō)，善人是不善之人的老師，不善之人亦是善人的資財(cái) 。如果不敬重老師，或者不愛(ài)惜其資財(cái)，那么，再有智慧也是大大地迷失了 。這是一個(gè)至關(guān)重要的奧妙啊!

知其雄，守其雌，為天下溪 。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒 。知其白，知其白，守其黑，為天下式 。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極 。知其榮，守其辱，為天下谷 。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸 。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng) 。故大智不割 。
： 知道其雄偉強(qiáng)壯，卻甘守雌愛(ài)柔順，而成為天下的溪流 。作為天下的溪流，永恒的恩德與他同在，(使人)復(fù)歸于純潔的嬰兒 。知道其光明所在，卻甘守暗昧，而成為世人認(rèn)識(shí)上天的工具 。作為世人認(rèn)識(shí)上天的工具，永恒的恩德至誠(chéng)不移，(使人)復(fù)歸于無(wú)限的境界 。知道其榮耀，卻甘守羞辱，而成為天下的虛谷 。作為天下的虛谷，永恒的恩德充足豐滿，(使人)復(fù)歸于存在的本原 。這本原化散在不同的人身上，成為不同的器物 。圣人使用他們，而成為掌權(quán)者 。如此，至大的智慧是渾然為一、不可分割的 。

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