將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已 。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也 。為者敗之，執(zhí)者失之 。是以圣人無(wú)為，故無(wú)?。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失 。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳 。是以圣人去甚，去奢，去泰 。
： 想用人為的努力去贏得天下，我看達(dá)不到目的 。天下是神的器具，不是人為努力就能得著的 。人為努力的，必然失敗;人為持守的，必然喪失 。世間是這樣：有占先前行的，就有尾追不舍的;有哈暖氣的，就有吹冷風(fēng)的;有促其強(qiáng)盛的，就有令其衰弱的;有承載的，就有顛覆的 。所以圣人擯棄一切強(qiáng)求的、奢侈的和驕恣的東西 。

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下 。其事好遠(yuǎn) 。師之所處，荊棘生焉 。大軍之后，必有兇年 。善有果而已，不以取強(qiáng) 。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕 。果而不得已，果而勿強(qiáng) 。物壯則老，是謂不道，不道早已 。
：用道來(lái)行使主權(quán)的人，不靠武力而稱(chēng)強(qiáng)天下 。用武力總是有報(bào)應(yīng)的 。軍隊(duì)進(jìn)駐之地，荊棘便長(zhǎng)出來(lái);每逢大戰(zhàn)之后，兇年接著來(lái)到 。良善自會(huì)結(jié)果，無(wú)須強(qiáng)奪硬取 。成了而不矜持，成了而不炫耀，成了而不驕傲，成了像是不得已，成了而不逞強(qiáng) 。任何事物一逞強(qiáng)示壯就會(huì)老朽，這不是出于道 。不是出于道的，是早已注定要死亡了 。

兵者不祥之器，非君子之器 。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美 。而美 之者，是樂(lè)殺人 。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣 。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處 。君子居則貴左，用兵則貴右 。吉事尚左，兇事尚右 。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之 。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪 禮處之 。

道常無(wú)名 。樸雖小，天下莫能臣 。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓 。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆 。譬道之在天下，猶川谷之于江海 。
：道，通常不顯露其名份 。存在的本原即道的本體，雖然精渺微小，天下卻沒(méi)有什么能支配他 。王侯若能持守他，萬(wàn)物會(huì)自動(dòng)歸順 。天地相和，降下甘露，無(wú)人分配，自然均勻 。宇宙一開(kāi)始有秩序，就有了名份 。既有了名份，人就該知道自己的限度，不可僭越 。知道 人的限度而及時(shí)止步，就可以平安無(wú)患了 。道，引導(dǎo)天下萬(wàn)民歸向自己，就好像河川疏導(dǎo)諸水流向大海 。

知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強(qiáng) 。知足者富 。強(qiáng)行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者壽 。

大道泛兮，其可左右

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