山西永樂宮元代壁畫，玉皇大帝 。頭戴十二行珠冠冕旒，手執(zhí)笏板 。
《三教源流搜神大全》清刻本，玉皇大帝 。和山西永樂宮元代壁畫中玉帝服飾一樣，都有方心曲領(lǐng)，即上圓下方的一個(gè)裝飾，這是宋代服飾的特點(diǎn)，大概跟玉皇大帝信仰在宋代的興起有關(guān)系 。在86版電視劇《西游記》中，玉帝的服飾也具有宋朝的特征 。
清代傳教士繪，玉皇大帝 。
上層往往將玉皇大帝作為權(quán)力來(lái)源的依據(jù)，而民間百姓飽受疾苦，往往將其看成是主持正義的最高神，所謂“天上有玉皇，地下有皇帝” 。在民間認(rèn)識(shí)中，玉皇大帝關(guān)心普通老百姓的疾苦，有求必應(yīng)，最賢德，最英明，最能辨別是非，常打抱不平，對(duì)壞人、壞官員、壞妖怪、壞神仙等進(jìn)行懲罰 。老百姓常說(shuō)“老天爺”如何如何，實(shí)際上也是玉皇這一信仰的潛在影響 。
關(guān)于玉皇大帝的出身，尤其是民間傳說(shuō)他姓“張”，實(shí)源自唐代《酉陽(yáng)雜俎》中的一個(gè)故事：最初坐在玉皇大帝位子上的本是一個(gè)姓劉的人，后來(lái)被人給替換了 。人間有一個(gè)叫張堅(jiān)的人，“少不羈，無(wú)所拘忌”，是個(gè)紈绔子弟，有一次他抓到了一只白雀，很喜歡，就養(yǎng)了起來(lái) 。劉姓玉帝和這只白雀有什么過(guò)節(jié)，就托夢(mèng)給張堅(jiān)，責(zé)怪他，還要把白雀殺死，而張堅(jiān)總是想辦法保護(hù)白雀，讓劉姓玉帝無(wú)從下手 。后來(lái)劉姓玉帝干脆親自下界來(lái)找張堅(jiān)，而張堅(jiān)見到他，很會(huì)來(lái)事，就盛情款待他，然后趁著他喝醉之際，偷了他的天車，乘白龍上了天庭 。等到劉姓玉帝酒醒，追之不及 。張堅(jiān)到了天庭后，馬上改易百官，把原來(lái)劉姓玉帝的人都換成了自己的心腹，還派人堵塞進(jìn)入天庭的北門 。于是民間從此盛傳玉皇大帝姓張，而原來(lái)的玉帝則做了泰山太守，主管人的生死 。
《古小說(shuō)鉤沉》記載，晉代有個(gè)叫周謂的人，死而復(fù)生，被玉帝召見 。到了大殿上，他問兩旁的人，上面坐的是張大帝嗎？有人告訴他說(shuō)，上古的天帝已經(jīng)離去了，現(xiàn)在是曹明帝 。可見，除了人間皇帝有變換，玉帝也是有更換的 。
在《西游記》中，孫悟空說(shuō)“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家’”，不知道古代有沒有版本是“玉帝輪流做”，如果有的話，那么就又可以與玉帝身份變換的故事聯(lián)系起來(lái)了 。如果更早的話，那就又有可能與《山海經(jīng)》中記載的“刑天與帝爭(zhēng)神”，《淮南子》中“共工與顓頊爭(zhēng)帝”等故事聯(lián)系起來(lái)了 。
關(guān)于玉帝的出身，《西游記》中佛祖說(shuō)：“他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫 。每劫該十二萬(wàn)九千六百年 。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道？”這是對(duì)玉帝的夸耀，顯然又是受到了業(yè)已形成的玉帝信仰的影響 。自宋代以后，隨著玉皇大帝信仰的普及，道教《玉皇經(jīng)》高度神化了他的身世，說(shuō)他與生俱來(lái)就有成仙的資質(zhì) 。他本是一位遙遠(yuǎn)國(guó)度的王子，“幼而敏慧，長(zhǎng)而慈仁”，常常接濟(jì)窮苦百姓，幫助眾生，后來(lái)放棄王位進(jìn)山修煉，經(jīng)歷了三千二百劫，最終修成正果，成為“玉皇大帝” 。
雖然道教也塑造玉皇大帝崇高的地位，但與官方、民間信奉的玉皇大帝，其地位與神話傳說(shuō)還是有一些區(qū)別的 。關(guān)于玉帝的出身，道教是參照佛教而設(shè)立，官方是將其與傳統(tǒng)信仰昊天上帝聯(lián)系了起來(lái)，而民間認(rèn)為玉帝也像皇帝一樣，是可以更換的 。這種不同，大概是受限于不同身份、不同視角以及各自的文化傳統(tǒng)吧 。
二、王母娘娘與玉皇大帝的“緋聞”
在民間，尤其是明清時(shí)期，人們往往會(huì)認(rèn)為玉皇大帝的妻子是王母娘娘，她掌管著蟠桃，與玉帝生了七仙女，等等 。而在道教中，實(shí)際上玉皇大帝與王母娘娘并無(wú)關(guān)系 。

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