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仁者樂山，智者樂水，歷代文人墨客大都喜歡游歷山河，在山水中潑墨揮毫，一首詩，一闋詞，一段文，一幅畫，墨色渲染，詩中自有天青云淡，畫里盡是山高水長 。
在那個缺少高科技的年代，詩詞代替照相機，為我們呈現(xiàn)了極致的美景 。
“江流天地外，山色有無中”、“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”……
今天要講的這首山水詩是孟浩然所寫，無一高級字，但意境高遠，堪稱絕唱 。
《晚泊潯陽望廬山》說到廬山，很多人都會想到李白的《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川 。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 。
掛席幾千里，名山都未逢 。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰 。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤 。
東林精舍近，日暮空聞鐘 。
前兩句極富浪漫主義色彩，將紅日照射下，香爐峰云霧縹緲的景象描繪得如夢如幻，美不勝收；后兩句以夸張的手法，將廬山之陡峭，瀑布之湍急，描繪得宛在目前 。
千百年來，無數(shù)文人曾為廬山題寫詩文，但幾乎無人能超越李白此詩 。
后來中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》，被蘇軾批為“惡詩” 。
孟浩然這首《晚泊潯陽望廬山》，雖不如李白詩雄奇浪漫，但勝在字字空靈，意境高遠，不失為一首山水佳作 。
詩歌首聯(lián)“掛席幾千里，名山都未逢”，既是敘事，更營造了一種極其高遠闊大的意境，為后文描寫廬山之雄偉氣象埋下了伏筆 。
此詩寫于公元733年，彼時的作者剛剛結(jié)束了漫游吳越之旅，自越州（紹興）乘舟返回襄陽 。
試想一下，詩人駕一葉扁舟，在千里煙波的江上，揚帆而下，掠過無數(shù)青山，心境雖悠然，卻也有些失望 。
因為對于好入名山游的詩人而言，這些山雖秀麗卻也無甚出彩處 。
直到泊舟潯陽城下，舉目一望，一座雄偉奇麗的山峰映入眼簾，詩人的驚喜之情溢于言表 。
“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，看似平平淡淡的敘述，卻將廬山之秀麗，詩人心情之愉悅描寫得淋漓盡致 。
詩人并未具體描寫廬山，一個“始”字便足以讓人想象其雄偉壯觀的景象，足見詩人筆力高超 。
這開頭兩聯(lián)以白描的手法，一氣貫注，將廬山的神韻活活畫出，令人神往 。
再來看后兩聯(lián)，詩人依然沒有正面描寫廬山 。
頸聯(lián)“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤”，引用典故，表達了詩人對山林隱逸之士的向往 。
“遠公”是指東晉名僧慧遠，曾在廬山修行，刺史桓伊任江州刺史時，特意為他建造了一座禪舍，即尾聯(lián)所提到的“東林精舍”，也就是東林寺 。
作為一代名僧，慧遠對佛教的影響自是不用多說，這里需要強調(diào)的是他對山水文化的貢獻 。
他曾率領(lǐng)三十多名弟子游廬山石門澗，吟詩作賦，有《廬山諸道人游石門詩并序》傳世，這是文學史上最早的一篇山水游記名篇 。
李白在《贈孟浩然》中曾寫到“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，加上孟浩然流傳下來的詩，不難看出其對山水的熱愛 。
與其說他懷念遠公，不如說他向往遠公那種高蹈出塵，嘯傲山林的浪漫情懷 。
最后尾聯(lián)“東林精舍近，日暮空聞鐘”，只聞鐘聲，不見寺廟，無形中增添了一層神秘感 。
日暮天遠，鐘聲杳杳，營造出了一種空靈深遠的意境，含余不盡，令人回味無窮 。
縱觀整首詩，無一高級字，
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