《簡(jiǎn)·愛(ài)》體現(xiàn)了夏洛蒂·勃朗特怎樣的女性主義思想？夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》是中西方文學(xué)中女性爭(zhēng)取獨(dú)立、呼喚兩性平等的最早的宣言書(shū) 。主人公簡(jiǎn)·愛(ài)也是世界文學(xué)長(zhǎng)廊中最早沖出傳統(tǒng)婦女生活狹小圈子，勇敢地走向社會(huì)，憑著自身力量求生存、求發(fā)展的獨(dú)立女性的典型，是一位富有自我意識(shí)、獨(dú)立精神和堅(jiān)強(qiáng)意志的女性 。夏洛蒂也通過(guò)這一形象彰顯了她的女性主義思想：1、呼喚女性的獨(dú)立意識(shí)與精神自由，展現(xiàn)女性的人格力量；2、表彰女性追求平等、高尚、獨(dú)立愛(ài)情婚姻，極力張揚(yáng)精神之愛(ài)的價(jià)值，批判財(cái)產(chǎn)式、情欲式的婚姻 。我將從以上兩點(diǎn)出發(fā)回答問(wèn)題 。夏洛蒂·勃朗特01 呼喚女性的獨(dú)立意識(shí)與精神自由，展現(xiàn)女性的人格力量長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)論東西方，人們總是把文學(xué)領(lǐng)域看作是男人的領(lǐng)地 。但夏洛蒂通過(guò)《簡(jiǎn)·愛(ài)》，向人們宣布：女人在事業(yè)上同樣可以和男人一樣輝煌 。著名的女權(quán)主義家西蒙娜·德波伏娃說(shuō)：“真正偉大的作品是那些和整個(gè)世界抗辯的作品，但要和整個(gè)世界抗辯就需要對(duì)世界有一種深切的責(zé)任感 。這是一個(gè)男人的世界，在這個(gè)程度上來(lái)說(shuō)婦女是不負(fù)責(zé)任的 ?！庇纱丝梢钥闯雠宰骷覍?xiě)作的艱難性從某種意義上講，女性從事寫(xiě)作本身就是一場(chǎng)“突圍表演”，這場(chǎng)表演使女性寫(xiě)作呈現(xiàn)出多種多樣的姿態(tài) 。因此，夏洛蒂的寫(xiě)作體現(xiàn)著充分的使命感，《簡(jiǎn)·愛(ài)》就是源自女性?xún)?nèi)在的獨(dú)立精神與自由人格力量產(chǎn)物，是女性對(duì)男性中心主義的顛覆 。她筆下的簡(jiǎn)·愛(ài)認(rèn)為婦女不應(yīng)該只是局限于做做補(bǔ)丁，織織襪子，彈彈鋼琴，銹銹錢(qián)包，她們應(yīng)該做更多的事情，學(xué)更多的東西 。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》問(wèn)世之前，英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀就已經(jīng)對(duì)婦女的地位表示出不滿(mǎn)，她的小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》塑造了一位出身于小家庭、聰明而自尊的女子伊麗莎白，這部小說(shuō)雖然在某種程度上提高了婦女的尊嚴(yán)感，但女主人畢竟是以尋找一門(mén)理想的婚姻為歸宿的，其思想觀(guān)念并未跳出傳統(tǒng)的巢穴 。簡(jiǎn)·愛(ài)卻不依不傍，她走的是一條自我?jiàn)^斗的道路 。夏洛蒂·勃朗特曾說(shuō)：“靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)掙得的面包，比不勞而獲的面包更香甜 ?！痹谛≌f(shuō)的中羅切斯特讓簡(jiǎn)·愛(ài)放棄那個(gè)奴隸般的家庭教師工作時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)卻回答說(shuō)：“說(shuō)真的，請(qǐng)?jiān)?，先生，我決不放棄 。我要象往常一樣地繼續(xù)工作 。象我所習(xí)慣的那樣 。一整天都不見(jiàn)你；如果你想見(jiàn)我，你可以晚上派人來(lái)叫我，那時(shí)候我會(huì)來(lái)的，但是其他時(shí)間可不行 ?！焙?jiǎn)·愛(ài)不愿因?yàn)閻?ài)情和婚姻而吞噬自己的獨(dú)立意識(shí)，同時(shí)也反映了一種前所未有的女性?xún)?yōu)越意識(shí) 。從這里可以看出簡(jiǎn)·愛(ài)堪稱(chēng)女性中敢于戰(zhàn)勝自己的勇士，在她內(nèi)心世界的海洋里，理性渴望獨(dú)立、自尊、自強(qiáng)的人生信念，仿佛是一盞航標(biāo)燈，始終屹立著，引導(dǎo)她選擇人生的航向 。這種富于理性精神的女性形象的出現(xiàn)，表現(xiàn)了女性自我意識(shí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，是對(duì)那種溺于情感不能自拔的傳統(tǒng)女性的超越 。《簡(jiǎn)·愛(ài)》劇照簡(jiǎn)·愛(ài)的學(xué)識(shí)、思想、氣質(zhì)溶于她生命個(gè)性血液中，使其情感成為一種健康、有節(jié)制、有理想的情感，使其情感閃耀著知識(shí)女性的理想之光、智慧之光 。再者，19世紀(jì)的英國(guó)，人們都認(rèn)為家庭是神圣的，婦女應(yīng)當(dāng)為它犧牲一切，女性也被稱(chēng)為“家里的天使” 。她們的崗位不應(yīng)當(dāng)是在社會(huì)上、在工作中，而應(yīng)當(dāng)在家庭里 。她們的使命，不是去從事任何社會(huì)事業(yè)，而僅僅是生兒育女 。簡(jiǎn)·愛(ài)不愿做家庭的擺設(shè)，不愿在有了可靠的丈夫和家庭之后，便滿(mǎn)足現(xiàn)狀，止步不前 。她不認(rèn)同女性應(yīng)該為家庭犧牲自己的才華、青春、抱負(fù)乃至整個(gè)生命的奉獻(xiàn)精神 。為了自己精神上的獨(dú)立與自身的解放，決定即便跟羅切斯特結(jié)了婚，仍然不放棄家庭教師的職業(yè) 。她希望自己積蓄足夠的錢(qián) 。有朝一日租一間小房子辦一個(gè)學(xué)校 。這是她獨(dú)立自主意識(shí)的充分反映 。簡(jiǎn)·愛(ài)生氣勃勃的精神力量，使羅切斯特感覺(jué)到她是自己從未接觸過(guò)的女性 。羅切斯特從簡(jiǎn)·愛(ài)那平凡的外表后面看到了一個(gè)美好而豐富的內(nèi)心世界與獨(dú)特的精神魅力 。所以，簡(jiǎn)·愛(ài)在離開(kāi)羅切斯特后，心中對(duì)羅切斯特懷著無(wú)限思念的同時(shí)，仍然盡可能積極、忠實(shí)地繼續(xù)從事鄉(xiāng)村教師的工作 。這種自強(qiáng)自立的精神意識(shí)與她的高尚道德、理想、聰明和智慧分不開(kāi)的 。《簡(jiǎn)·愛(ài)》劇照在世界文學(xué)史上，但凡涉及到女性，幾乎不無(wú)例外地注重其美貌，似乎女性的作用就是為男性貢獻(xiàn)美，美與不美成了女性能否幸福的一個(gè)重要條件 。而簡(jiǎn)·愛(ài)卻是一個(gè)“相貌平平，個(gè)子矮小，既無(wú)門(mén)第，又無(wú)錢(qián)財(cái)”的少女 。簡(jiǎn)·愛(ài)雖然渴望美，卻更重視一個(gè)女性應(yīng)有的自尊、自強(qiáng)、自主以及不失身份的自然本質(zhì)；她雖然追求美，卻不靠那些奢華的傳家珍寶，而靠本身的人格魅力 。她對(duì)自己充滿(mǎn)自信，她始終認(rèn)為，盡管財(cái)富地位相隔天壤，但頭腦和心靈、血液和神經(jīng)中卻有一種東西使他和羅徹斯特此在精神上相通 。羅切斯特從她身上看到一個(gè)獨(dú)特、活躍、寬廣的心靈，看到流露著天賦精神和真正力量的神態(tài)，他被簡(jiǎn)·愛(ài)身上熠熠閃光的內(nèi)在品質(zhì)所吸引 。這種品質(zhì)的魅力如陽(yáng)光似的溫暖著羅切斯特的心靈 。在羅切斯特心中，筒·愛(ài)是他的希望，是他的愛(ài)情，是他的生命 。這也是簡(jiǎn)·愛(ài)以女性姿態(tài)在社會(huì)中自我實(shí)現(xiàn)的幸福、光彩與困惑，回答了女人是什么的問(wèn)題 。她以太陽(yáng)般的火力、活力、蓬勃的生機(jī)去感染男人 。以和男人平等的、并駕齊驅(qū)的地位與男人共存與一個(gè)世界 ?？梢哉f(shuō)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》處處回響著女性追求獨(dú)立、自由、平等的心聲，閃爍著女性人格的靈魂之光 。夏洛蒂通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)思想的升華，張揚(yáng)了自己的女性意識(shí)，突出了女性的優(yōu)越 。她給簡(jiǎn)·愛(ài)注人了一種女性特征的積極感，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性意識(shí)，發(fā)出“女人，太陽(yáng)”的呼喚 。02 表彰女性追求平等、高尚、獨(dú)立愛(ài)情婚姻，極力張揚(yáng)精神之愛(ài)的價(jià)值，批判財(cái)產(chǎn)式、情欲式的婚姻19世紀(jì)的英國(guó)，從思想到語(yǔ)言都貫穿著一種“男性中心”的意識(shí)，婦女只是男人的附屬品，缺乏自己的獨(dú)立人格 。女性的自由獨(dú)立的首要意義還不是讓婦女做“女人”而在于讓婦女做“人”，擁有一個(gè)“人”的自由、尊嚴(yán)與權(quán)利 。但女性的獨(dú)立人格應(yīng)高于愛(ài)情，沒(méi)有人格的獨(dú)立也無(wú)法得到真正的愛(ài)情 ?！逗?jiǎn)·愛(ài)》劇照在愛(ài)情上，簡(jiǎn)·愛(ài)的感情是熾烈的，可是她更珍視女性人格，絲毫沒(méi)有忘記平等的要求 。簡(jiǎn)·愛(ài)愛(ài)上了羅切斯特以后，一度以為羅切斯特要娶高貴美貌的英格拉姆小姐，而又要將她留在莊園里時(shí)，她氣憤她說(shuō)：“你以為我會(huì)留下來(lái)，成為你覺(jué)得無(wú)足輕重的人嗎?你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎？……你以為，因?yàn)槲腋F，低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了!——我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!我們站在上帝腳跟前，是平等的，——因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模　碑?dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)在得知羅切斯特已有一位妻室時(shí)，不顧勸阻，毅然出走 。夏洛蒂借簡(jiǎn)·愛(ài)之口向人們表達(dá)了這樣一種思想，即愛(ài)情必須建立在平等自由的基礎(chǔ)之上 。但在傳統(tǒng)的婚姻觀(guān)念中，權(quán)貴和財(cái)富成為人們普遍奉行的擇偶標(biāo)準(zhǔn) 。拜金主義派生出了利己主義和社會(huì)偏見(jiàn)，在如今物欲橫流、金錢(qián)至上的世界里，功利目的成為橫亙?cè)谌藗冏非蠹冋鎼?ài)情路途上的鴻溝 。金錢(qián)、地位作為愛(ài)情的對(duì)立物，無(wú)情地吞噬著人們內(nèi)心的這一美好情感，純潔無(wú)私的愛(ài)情追求在物欲橫流的世界里，面臨的只會(huì)是悲劇性結(jié)局 。因而，所謂的“愛(ài)情”也不可能是真正意義上的愛(ài)情 。而夏洛蒂借簡(jiǎn)·愛(ài)之口，極力張揚(yáng)精神之愛(ài)的價(jià)值，批判財(cái)產(chǎn)式、情欲式的婚姻關(guān)系 。羅切斯特學(xué)識(shí)廣博、感情深沉 。簡(jiǎn)·愛(ài)在與他的接觸中而感受到了生活的樂(lè)趣，彼此達(dá)到了思想上和感情上的共鳴，這種精神上的共鳴使他們的愛(ài)情超脫了門(mén)第、財(cái)產(chǎn)、相貌等外在因素的束縛，升華到一種高尚的境界 。由于心靈上的相通，簡(jiǎn)·愛(ài)非常自信地對(duì)羅切斯特說(shuō)：“我清清楚楚地看到你會(huì)有什么樣的神情，聽(tīng)到你的激烈的共和主義的回答，還有你的高傲的否認(rèn)，說(shuō)你那方面沒(méi)有必要娶一個(gè)錢(qián)袋和公主的冠狀頭飾來(lái)增加你的財(cái)富，或者提高你的地位 ?！边@正是簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)婚姻觀(guān)的大膽挑戰(zhàn) 。在倡導(dǎo)男女平等的當(dāng)代社會(huì)中，女性地位受到越來(lái)越多的關(guān)注，但是隨著物質(zhì)水平的提高，物質(zhì)欲望成為越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)風(fēng)氣，一些女性開(kāi)始迷失自我，尤其在婚姻愛(ài)情中一位的執(zhí)著于財(cái)富與地位 ?！逗?jiǎn)·愛(ài)》通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)的人生經(jīng)歷深刻的說(shuō)明了女性獲得幸福的基礎(chǔ)是保持人格的獨(dú)立 。過(guò)度依附于別人，寄生于男性力量之下，女性的精神與人格最終會(huì)徹底消失 ?！逗?jiǎn)·愛(ài)》劇照而且除了珍視人格的平等，簡(jiǎn)·愛(ài)還渴望經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和自主 。她非常厭惡羅切斯特先生把她打扮得像個(gè)玩偶，每天用金雨淋灑在她周?chē)?。她拒不接受羅切斯特的奢侈禮品，她要繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)，她要以自食其力的勞動(dòng)來(lái)保持自己的人格尊嚴(yán) 。筒·愛(ài)就是憑著自己的努力和才能，自立于社會(huì)、具有較高文化知識(shí)和較強(qiáng)謀生能力的女性 ?？偠灾逗?jiǎn)·愛(ài)》作為文學(xué)史上里程式的作品，是中西方文學(xué)中女性爭(zhēng)取獨(dú)立、呼喚兩性平等的最早的宣言書(shū) 。夏洛蒂對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)形象的塑造，是對(duì)于勇于與父權(quán)社會(huì)中對(duì)于女性偏見(jiàn)抗?fàn)幍呐缘馁澝溃瑸槟切┟悦Ｖ械呐灾该髁藢?shí)現(xiàn)自身價(jià)值的方向，充分彰顯了女性主義中的美好愿望：女性能夠與男性并駕齊驅(qū)，同心協(xié)力開(kāi)創(chuàng)美好的生活 。這樣的美好愿望鼓舞了那些受到壓迫女性?shī)^起反抗，催發(fā)了女性的覺(jué)醒 ?；卮鹜戤?。