不亦說乎的拼音學而時習之不亦說乎的說怎么讀音有朋自遠方來 不亦樂乎的讀音“學而時習之，不亦說乎”，是什么意思？“學而時習之，不亦說乎”翻譯：學過的內容在適當?shù)臅r候溫習，不也是一件很愉快的事嗎？“學而時習之，不亦說乎”出自：出自于孔子的《論語》《論語·學而》孔子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？”拼音：學而時習之，不亦說乎？（xué ér shí xí zhī，bú yì yuè hū）翻譯：對于“學而時習之，不亦說乎？”字面上的解釋主要有以下幾種不同見解：⒈ 朱熹在《 四書集注》中的見解是：學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣 。⒉部分小學語文教材的解釋是：學習并時常復習，不是很快樂嗎？⒊ 楊伯峻在《 論語譯注》中解釋是：學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？⒋部分學者的解釋是：學到了（知識或本領）以后按一定的時間去復習，不也是令人愉悅的嗎？子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎的意思“學而時習之，不亦說乎”的意思真的只是現(xiàn)在的“學習了而且時常復習不也感到高興嗎”的意思嗎？題主好，你的問題非常有價值，“學而時習之，不亦樂乎？”孔子的這句話，通常被解釋為“學習并不斷復習，不也是很快樂的事嗎？”這樣的解釋沒有闡明這一章句的精神實質，而且曲解了孔子的意思 。就“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一章句，野狐來做一個全面細致的解釋 。一“學”、“習”的古今意義的差別詞是語言中最具有革命性的要素，它的意思會隨時代變化，會出現(xiàn)義項的強化、弱化、轉化等現(xiàn)象 ?！皩W”古今都有學習的義項，但古人講“學”主要是指學習別人的正確認識與積極經驗，雖然也不排斥書本知識的學習，但更主要的是指學習做人處事的道理 。朱熹在《四書集解》中就把這個“學”字解釋為“效仿”，這大概與古人傳授知識以言傳身教為主有關 。從“處處留心皆學問”，“世事洞明皆學問”這些古語中，也可以看到，古人講“學”主要是指“做人”、“處事” ?，F(xiàn)在講“學”，主要是指書本知識的學習和掌握 ?！傲暋爆F(xiàn)在常用意義是“復習”、“練習” 。習字上面是一個羽毛的羽，下面是一個日字，在六書里屬于會意字，本意指“鳥多次拍著翅膀學飛翔”，強調的是“多次”、“反復” ?！抖Y記 月令》就有“六月，鷹乃習之 ?！本褪钦f六月時節(jié)，雛鷹開始練習飛翔了，小鷹不斷拍打翅膀，反復練習 ?！皶r”有“時間”、“按時”、“定時”、“經?！钡攘x項，“經?！边@一義項在現(xiàn)在語言習慣中也遠沒古代語言中應用的廣泛 ?！皶r”與“習”在這里強調的是對所學的做人處事的道理“反復”、“多次”、“經?！比嵺`應用 。二“學而時習之”章句的真實意思“學而時習之，不亦說乎？”通常被理解和翻譯為“學習并按一定的時間復習不也是很快樂的嗎？”從情理上講，這個理解與翻譯是不通的 。學生或做過學生的人大都深有體會：學習并不是一件輕松愉快的事情，大多數(shù)人并不是發(fā)自內心的愛學習 。如果這樣理解翻譯這句話，這一章句中的“有朋自遠方來”，“人不知而不慍”與“學而時習之”之間不但缺乏語言上的邏輯聯(lián)系，更不是一個統(tǒng)一的思想 。同時，這樣的一句話放在《論語》的首篇首章叫人很費解，似乎《論語》的編排是無序而雜亂的羅列一些章句 。《論語》雖為語錄體著作，但它的篇次與章句在編排上是有一定的思想貫穿其中的 。古今許多學者對這個問題都有研究，臺灣國學大師南懷瑾先生就指出：第一篇《學而》講求學的宗旨；第二篇《為政》講為學的外用；第三篇《八佾》講把個人的內圣為學，外用為政綜合起來的文化精神 ?！皩W而時習之”章句被放在《論語》的首篇首章中，是因為這句話體現(xiàn)了孔子教育的主導思想：為學的宗旨是做一個真正意義上的人 。從這一認識出發(fā)，“學而時習之”章句應該理解為：學習做人處事的道理，在自己的生活中不斷去應用實踐這些道理，通過不斷體會、認識這些道理使自己有所提高，同時自己也會因為不斷進步而內心高興；知已難得，有志同道合的人登門與自己切磋論道，共求進步與提高，這更是令人高興的事；即使沒有人認識、了解自己，自己也會不斷追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能顯示出君子的風范嗎？這樣理解，這一章句中的三句話不但在語言上有著邏輯關系，在思想上更是一個統(tǒng)一體 。三《論語》其他章句中的“學”“學而時習之”中的“學”主要是指“做人”，這在《論語》別的章句中可以得到印證 ?！熬邮碂o求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已 ?！保ā秾W而》）為學的真諦就是做人 ?！暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁 。行有余力，則以學文 。”（《學而》）先學好做人，再學習書本知識，做人的教育遠遠高于書本知識的傳授 。當齊哀公問孔子弟子中誰最好學時，孔子回答說：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命而死矣 。今也則亡，未聞好學者也 ?！保ā队阂病罚安贿w怒”，“不貳過”是做人的修養(yǎng)，孔子以此說顏回好學，可見孔子的為學主要是指“做人” 。