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文：南福明
近期讀《中國(guó)通史》（李偉智主編2006年出版），前言中說“中國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史，又充滿著生機(jī)與活力的泱泱大國(guó) ?！薄白怨?000至前21世紀(jì) ，是中國(guó)文明初起的時(shí)代 ?！倍@個(gè)時(shí)代也就是歷史上的“三皇五帝”時(shí)代。
這里的“三皇”指伏羲、神農(nóng)與女媧 ?！拔宓邸敝更S帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（見《中國(guó)通史.前言》）。
那么這一段遠(yuǎn)古文明與我們絳州有什么關(guān)系呢？
一、中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)源地。
據(jù)舊縣志記載“絳邑皇古為臺(tái)駘之國(guó)” ， “唐為畿內(nèi)地，有大夏之墟”虞夏仍畿內(nèi)地，實(shí)冀州之域,又為御龍氏國(guó)” ， “商為逐韋及三?國(guó)” ， “周職方冀州地，初為唐，后改晉，晉又遷絳” 。
以上這段寫在舊志里的話是當(dāng)年編纂縣志的飽學(xué)之士經(jīng)多方考證，做出的關(guān)于古絳州在遠(yuǎn)古文明時(shí)期地位的結(jié)論。它有這樣幾層意思：
一是絳州在公元前3000年至5000年前，叫臺(tái)駘國(guó) 。這一時(shí)期正是伏羲、神農(nóng)、女媧的“三皇”時(shí)期。伏羲陵在洪洞八卦底村，畫卦臺(tái)也在那里，距絳州不遠(yuǎn) 。女媧補(bǔ)天的補(bǔ)天窟、補(bǔ)天臺(tái)在今襄汾趙城，距絳州也不遠(yuǎn) 。
二是唐堯都于今襄汾陶寺，虞舜都于蒲坂（今永濟(jì)），大禹都于安邑（今夏縣）。絳州這塊地方在京畿之內(nèi) 。按周朝歷史地理書《職方》屬于翼州地域。
三是在夏朝這里叫御龍氏國(guó) ，到商朝又叫豖韋國(guó)和三?國(guó) ?？偵险f明古絳州文明的起源與“三皇五帝”時(shí)期緊密相連。而且有夏民族聚居遺畄下來的遺址，即“大夏之墟” 。
從《中國(guó)通史》知道， “三皇五帝”時(shí)期文化屬于大汶口文化。“大汶口文化以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主” ， “飼養(yǎng)豬、狗、牛、羊等動(dòng)物。漁獵經(jīng)濟(jì)占有一定比重。”（摘自《中國(guó)通史.遠(yuǎn)古文明》）
《尚書》是我國(guó)最古老的政治歷史文獻(xiàn)集，《堯典》和《舜典》是其中的第一篇與第二篇。其中說到了堯啟用賢臣能吏后稷、伯益、皋陶、羲和的事。說后稷發(fā)現(xiàn)五谷，從小善種種稼，堯任用他為農(nóng)師，讓他教民稼穡，管理農(nóng)業(yè) 。讓羲和觀天測(cè)時(shí) ，制定歷法，明確二十四節(jié)氣，指導(dǎo)人們春種夏耕，秋收冬藏，根據(jù)季節(jié)變化安排農(nóng)事活動(dòng)和生活；命皋陶制定法令和典章。而他們活動(dòng)的區(qū)域主要在古絳州及周邊地區(qū) ，姑射山西寺有羲和觀星臺(tái) ?！妒酚洝分姓f伯益掌管山林，傳說伯益能懂鳥語(yǔ)與獸語(yǔ) 。實(shí)際上就是負(fù)責(zé)國(guó)家畜牧以及捕獵和防治病蟲害的官。伯益后世被老百姓敬為“伯王爺” 。而伯益封侯之地，就在新絳候莊 ?，F(xiàn)存陽(yáng)王廟又稱稷益廟，里邊就敬著后稷和伯益。廟中的壁畫被美術(shù)史界稱為現(xiàn)存最早反映中國(guó)農(nóng)耕文明的畫作。按照馬克思主義的觀點(diǎn) ，文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，它是客觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，巨幅壁畫恰恰就是遠(yuǎn)古時(shí)代古絳州農(nóng)耕文明發(fā)展的證據(jù) 。
《史記.五帝本紀(jì)》有“軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬(wàn)民，度四方”的說法，這里“藝五種”就是指種植黍、稷、菽、麥、稻等五種農(nóng)作物。也就是說在黃帝時(shí)我們這里就有相當(dāng)規(guī)模的農(nóng)耕文明了，到堯舜用后稷、伯益、羲和為主管大臣，作為京羲之地他們經(jīng)?；顒?dòng)的地方，自然是中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)祥之地。

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遠(yuǎn)古文明與絳州