既然輿論的矛頭指向了王鳳等人，王鳳等人也不得不做出姿態(tài)上書辭讓封賞 。而事實(shí)上，漢成帝受制于王鳳，根本不可能接受王鳳等人的辭讓 。漢成帝下詔將這次異象歸結(jié)于自己“朕承先帝圣緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽錯(cuò)繆，日月無光，赤黃之氣，充塞天下，咎在朕躬” 。甚至于在幾年后，漢成帝把所有的舅舅都封為列侯 。
既然如此，人們自然就將批判的矛頭對向了皇帝 。西漢的儒生不像后世的儒生，他們不僅敢于言事，而且在他們的思想觀念里根本不存在著萬世一系的王朝，因而也不存在必然對某一家一姓的絕對效忠 。而這次的天象在部分儒生看起來，恐怕就是天命轉(zhuǎn)移的某種跡象 。不久后儒生谷永就上書皇帝：“元年正月，白氣較然起乎東方 。至其四月，黃濁四塞，覆冒京師 。申以大水，著以震蝕，各有占應(yīng)，相為表里，百官庶士，無所歸倚，陛下獨(dú)不怪與？白氣起東方，賤人將興之表也 。黃濁冒京師，王道微絕之應(yīng)也 ?！闭骄婊实?，這次沙塵暴，就是你們家即將下臺的標(biāo)志 。
西漢的皇帝在強(qiáng)調(diào)其合法性時(shí)，君權(quán)神授是一個(gè)重要的論證模式，他們以天子自居 。同時(shí)，在很大程度上，他們也接受災(zāi)異學(xué)說，承認(rèn)災(zāi)異是上天對人間的批評，尤其是對帝王的批評 。當(dāng)然，他們能從多大程度上改正，那是另一回事 。但在災(zāi)異發(fā)生之后，皇帝往往會下詔內(nèi)省，要求臣下進(jìn)言 。比如在這次沙塵發(fā)生之后，漢成帝就下詔：“博問公卿大夫，無有所諱 。”而借機(jī)向皇帝建言，縱然皇帝不能接受，也不會立即帶來災(zāi)禍 。
影視作品中的漢成帝
將近四十年后，王莽憑借著外戚王氏的根基，最終奪取了劉家政權(quán) 。后來的人們更加堅(jiān)信，建始元年的那次沙塵暴正是老天對王氏將興的一次警告 。
再到后來，中國歷史上的沙塵暴越來越多了，人們見怪不怪，也就很少再有類似的聯(lián)想了 。而且隨著人們理性觀念的提升，普遍將各種災(zāi)異看成是簡單的自然現(xiàn)象 。也不再將自然與人事之間進(jìn)行機(jī)械地聯(lián)系 。相對而言，在失去了天意的保護(hù)傘之后，類似漢代儒生那樣借天象進(jìn)行激烈批評時(shí)政的情況也越來越少了 。

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