他來到中國之后，驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來這三大發(fā)明都是從中國傳過去，然后還得再加一個造紙術 。
除了艾約瑟，隨后還有李約瑟，兩個約瑟向西方大力介紹中國文化，聲稱四大發(fā)明的發(fā)明者是中國 。他們的說法一出，立刻震驚了西方，贊同者不少，但反對者更多 。
為什么？因為四大發(fā)明實在是太重要了，重要到誰發(fā)明了他們，那就肯定是當之無愧的世界第一文明 。
一般中國人可能不知道，如果碰到個老外，你跟他談這個，他一定同意有四大發(fā)明之說，但多半不同意中國人是發(fā)明者 。
這個爭議大到，北京中國科技館陳列的四大發(fā)明，已經(jīng)改成了陶瓷、絲綢、青銅器和造紙印刷 。這是后話，我們等會兒再說 。
那么別人，也就是外國人的觀點是什么呢？
造紙
對于紙的問題，西方人說羊皮紙和莎草紙更早 。
首先，羊皮紙根本就不是紙，紙必須由植物纖維制成，寫在動物皮上也叫發(fā)明？
我們古代也有用動物皮寫字的習慣，但那不叫紙，而叫糹氐（音di，比紙多了一點，現(xiàn)代已經(jīng)沒有這個字了），完全兩種東西，這是典型偷換概念 。
同理，莎草紙也不叫紙，那是草席子 。草席能不能寫字，當然能，但如果莎草紙叫紙，那竹簡木牘叫什么？一樣植物制成，一樣能寫字，草席子算紙，竹簡算不算？這是混淆概念 。
紙必須承擔傳播知識的重任，做不到這點就是耍流氓，我們從來不敢說甲骨和竹簡也屬于紙，實用性太低，承擔不起發(fā)展文明的重任 。
為啥總有人懷疑蘇美爾古埃及古希臘文明，就是因為它們?nèi)狈α己玫闹R載體 。蘇美爾用泥巴文字，古埃及古希臘用草席創(chuàng)造出輝煌文明簡直荒唐，如果可以這么簡單，也不至于整個歐洲中世紀都是文盲 。
別說普通人，就連國王認識字的也沒幾個，都是斗大的字識不到一籮筐這種水平 。還是那句話，一本書價格驚人，國王也買不起，拿什么讀？
既然泥巴草席那么好使，為什么歐洲中世紀反而倒退了，為什么不繼承泥巴草席這么好的傳統(tǒng)？
你說啥失傳都可以理解，造紙技術失傳荒謬絕倫 。嗯，地中海人寧肯當文盲，買不起書也硬是不學怎么造莎草紙 。
這叫什么邏輯？
其實我國早在東漢蔡倫之前就出現(xiàn)了紙，比如灞橋紙，再比如敦煌等地出土的西漢紙，《漢書》也記載了西漢時期就有拿紙包藥的習慣 。
再往早里說，就算不扯甲骨竹簡，我們古代一樣用動物皮，如果能寫字就能算紙，那我們造紙時間，也要往前推個幾千年 。
但那些“紙”需要打個引號，因為不好使，所以蔡倫并不僅是改良者，他是真正意義的現(xiàn)代紙發(fā)明者，在他之前那些紙統(tǒng)統(tǒng)都要打引號 。
灞橋紙都不能算紙，就更別提羊皮紙和莎草紙了 。
火藥
火藥爭議最多，甚至連中國人自己都接受了，馬克思說的火藥其實指炸藥 。
中國古代發(fā)明了黑火藥，而黃火藥則由歐洲人發(fā)明 。兩種火藥區(qū)別除了顏色，就是威力，簡單說就是大家習慣理解的火藥和炸藥之分，中國人發(fā)明了火藥，而歐洲人發(fā)明了炸藥 。
馬克思既然提到火藥炸毀了騎士的城堡，那當然是指黃火藥，所以這個發(fā)明權(quán)歸歐洲 。
黃火藥之所以是黃色，是因為苦味酸，這是一種黃色結(jié)晶體，當然，火藥配方后期多次改變，但黃火藥之所以得名，就是因為苦味酸 。
英國人于1771年發(fā)現(xiàn)了苦味酸，之后又做了一系列改進，比如發(fā)明雷汞和硝化甘油等等 。必須說明，歐洲雖然在火藥發(fā)展上進步神速，但真正應用要到1885年，該年法國才首次將炮彈換成了黃火藥 。

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