2011年01月19日摘要：本研究從身體操練的歷程是新的身體知患上以發(fā)生和形成的認(rèn)知?dú)v程，身體操練的有效性取決于它們與學(xué)生所短缺的身體知之間是不是具有對(duì)應(yīng)瓜葛這一立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，提出了目標(biāo)技能的選擇不能超過(guò)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)、身體操練是蘊(yùn)涵著新的身體知的載體、以及圍繞目標(biāo)技能形成的身體操練是由身體動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)前提和關(guān)注點(diǎn)三個(gè)要素所構(gòu)成的概念 。要害詞：運(yùn)動(dòng)技能 運(yùn)動(dòng)指導(dǎo) 身體操練身體知1．研究的緣起雖然體育課程中的身體操練在不同時(shí)代被社會(huì)付與了不同的理念、目標(biāo)或要求，但是，教師在體育課程中以身體操練為中間實(shí)施運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，使學(xué)生使成為事實(shí)由“不會(huì)”到“會(huì)”的改變——即形成運(yùn)動(dòng)技能——倒是伴隨體育課程的發(fā)展而始終存在 。為了使學(xué)生使成為事實(shí)由“不會(huì)”到“會(huì)”的改變，無(wú)論教師是采用這樣還是那樣子的教學(xué)要領(lǐng)，它們都成立在各類身體操練這一平臺(tái)上 。從這個(gè)意義上說(shuō)，體育課程教學(xué)歷程中的身體操練一方面表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)（學(xué)生）的外在形態(tài)，另一方面表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)（教師）的外在形態(tài)，這使患上身體操練在體育課程中成為連接“學(xué)”與“教”之間的基本環(huán)節(jié) 。那么，教師是怎樣選擇身體操練的呢？我們可以注重到，為了使學(xué)生掌握預(yù)期的運(yùn)動(dòng)技能，許多教師都是基于經(jīng)驗(yàn)性究竟——即他人在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)時(shí)所采用的身體操練方式——來(lái)選擇和擺設(shè)身體操練的 。同樣的，在諸多有關(guān)體育教學(xué)要領(lǐng)的教本以及運(yùn)動(dòng)技能指導(dǎo)要領(lǐng)的研究中，也往往是從因果瓜葛的角度來(lái)駕馭身體操練與特別指定運(yùn)動(dòng)技能形成之間的瓜葛 。很顯然，這類將身體操練作為“自變量”，將運(yùn)動(dòng)技能的形成的效驗(yàn)作為“因變量”來(lái)駕馭二者之間的對(duì)應(yīng)瓜葛，構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)時(shí)選擇身體操練的要領(lǐng)論特征 。但是，當(dāng)教師僅僅以特別指定身體操練方式與特別指定運(yùn)動(dòng)技能之間這類因果瓜葛來(lái)選擇身體操練時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)獲患上良好效驗(yàn)的身體操練組合，在有些時(shí)候未必可以或許獲患上預(yù)期效驗(yàn) 。由此激發(fā)的思考是：為什么按照“特別指定的身體操練（組合）=特別指定運(yùn)動(dòng)技能的形成”的要領(lǐng)論有時(shí)不能達(dá)到預(yù)期的效驗(yàn)？在對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)時(shí)，為什么其中某些學(xué)生按照身體操練A的效驗(yàn)比力好，而某些學(xué)生按照身體操練B或C才可以或許獲患上預(yù)期效驗(yàn)？換句話說(shuō)，，我們應(yīng)該按照怎樣的要領(lǐng)論駕馭身體操練與運(yùn)動(dòng)技能形成之間的瓜葛呢？以上為本研究的問(wèn)題意識(shí) 。2．研究目的和研究要領(lǐng)研究目的：從“為什么相同的身體操練會(huì)孕育發(fā)生不同的效驗(yàn)”以及“可以或許獲患上預(yù)期指導(dǎo)效驗(yàn)應(yīng)該怎樣選擇身體操練”這一現(xiàn)場(chǎng)遭受的具體問(wèn)題出發(fā)，圍繞“選擇身體操練的內(nèi)涵按照是什么”這一中間展開(kāi)考察，從而在操作層面為如安在運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)時(shí)選擇相宜的身體操練提供要領(lǐng)論支撐 。研究要領(lǐng)：從身體操練的歷程是新的身體知患上以發(fā)生和形成的認(rèn)知?dú)v程這一立場(chǎng)出發(fā)，以身體操練的有效性取決于它們與學(xué)生所短缺的身體知之間是不是具有對(duì)應(yīng)瓜葛為中間概念，對(duì)1）目標(biāo)技能的選擇依據(jù)，以及2）身體操練的構(gòu)成要素及選擇依據(jù)進(jìn)行考察 。3．考察3．1 若干概念之間瓜葛的簡(jiǎn)要說(shuō)明3．1．1 運(yùn)動(dòng)技能與身體知的瓜葛運(yùn)動(dòng)技能的現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)為身體的某種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，它是路程經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)而獲患上的一種合乎法則的動(dòng)作方式，在通常的環(huán)境下用“不會(huì)”或“會(huì)”這樣的語(yǔ)詞來(lái)對(duì)某人掌握運(yùn)動(dòng)技能的狀況進(jìn)行判斷 。但是，當(dāng)我們將“學(xué)習(xí)”作為獲患上“知”的基本途徑或方式時(shí)，圍繞運(yùn)動(dòng)技能的獲患上所進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)，也就應(yīng)該作為由“不知（不會(huì)）”到“知（會(huì)）”的認(rèn)知?dú)v程予以駕馭 。既然運(yùn)動(dòng)技能這類“知”是路程經(jīng)過(guò)過(guò)程身體表現(xiàn)的，因此本文中將這類“知”稱為“身體知”（筆者注：為了便于理解，讀者不妨將本文中的“身體知”作為“運(yùn)動(dòng)感知覺(jué)”的同義詞予以駕馭 。） 。按照波蘭尼的說(shuō)法，運(yùn)動(dòng)技能這類“身體知”屬于“暗默知”的范疇 。它與概念（語(yǔ)言、符號(hào)或圖表）形態(tài)的“形式知”不同，只能路程經(jīng)過(guò)過(guò)程身體操作的方式，才可以或許判斷是不是具有某種“身體知” 。從這個(gè)角度說(shuō)，運(yùn)動(dòng)技能的“會(huì)”或“不會(huì)”，也就意味著其身體的“知”或“不知” 。因此，“運(yùn)動(dòng)技能”與“身體知”其實(shí)是從不同角度對(duì)同一存在的抒發(fā)：運(yùn)動(dòng)技能是外顯的可直接觀察到的存在，它是對(duì)個(gè)體（的身體）存在狀態(tài)的指稱，身體知?jiǎng)t是內(nèi)隱的不能被直接觀察到的存在，它是對(duì)主體狀態(tài)的指稱 。從二者的瓜葛來(lái)說(shuō)，前者以后者為其存在的內(nèi)涵按照，爾后者只能借助前者才患上以顯現(xiàn) 。思量到運(yùn)動(dòng)技能或身體知不能脫離身體而存在，而這類存在是路程經(jīng)過(guò)后天的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)才患上以形成，由此可以推論出如下概念：運(yùn)動(dòng)技能或身體知在其性子上與諸如形式知那樣子的間接經(jīng)驗(yàn)不同，它屬于直接經(jīng)驗(yàn)（表名稱的詞?。┑姆懂?。同時(shí)，學(xué)習(xí)者只有路程經(jīng)過(guò)過(guò)程直接經(jīng)驗(yàn)（動(dòng)詞?。┑姆绞讲趴梢曰蛟S獲患上 。也就是說(shuō)，當(dāng)某人試圖獲患上諸如運(yùn)動(dòng)技能或身體知這樣的直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其充分必要前提在于他必須路程經(jīng)過(guò)過(guò)程自身的實(shí)踐勾當(dāng)，切身經(jīng)歷具體的實(shí)踐歷程 。既然直接經(jīng)驗(yàn)的獲患上有賴于身體的操作，這使患上它只能隱含與或內(nèi)化于獲患上者的身體之中，為其個(gè)體所獨(dú)有，并由此區(qū)別于諸如語(yǔ)詞或概念等具有可分享性或共有性的間接經(jīng)驗(yàn) 。3．1．2 身體操練與運(yùn)動(dòng)技能的瓜葛運(yùn)動(dòng)技能作為直接經(jīng)驗(yàn)的一種存在形式，它經(jīng)歷了從無(wú)到有的認(rèn)識(shí)歷程 。這意味著任何運(yùn)動(dòng)技能必然有其創(chuàng)造者，是那些創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐或試誤之后，運(yùn)動(dòng)技能才出現(xiàn)在這個(gè)世上 。從這個(gè)意義上說(shuō)，運(yùn)動(dòng)技能的形成并非一定要依賴他人的運(yùn)動(dòng)指導(dǎo) 。實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)糊口中也可以注重到，我們所掌握的許多運(yùn)動(dòng)技能并非來(lái)自于他人的專門指導(dǎo) 。但是從發(fā)生學(xué)的角度說(shuō)，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)技能的始創(chuàng)者還是那些沒(méi)有接受專門指導(dǎo)前提下而掌握了運(yùn)動(dòng)技能的那些人，身體操練對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的形成倒是不可缺少的基本要素，是運(yùn)動(dòng)技能患上以形成的充分必要前提 。那么，身體操練對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的形成為什么具有這類手段性作用呢？起首，身體操練是直接經(jīng)驗(yàn)（動(dòng)詞）的具體表現(xiàn)方式 。要是說(shuō)直接經(jīng)驗(yàn)的基本特征就是身體的操作性或切身經(jīng)歷性，那么，個(gè)體以運(yùn)動(dòng)狀態(tài)呈現(xiàn)的身體操練顯然符合這一基本特征 。由此我們可以這樣認(rèn)為：以運(yùn)動(dòng)狀態(tài)存在的“身體操練”與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)存在的“運(yùn)動(dòng)技能”實(shí)際上都可以歸屬于“直接經(jīng)驗(yàn)”的范疇，也正是因?yàn)檫@類經(jīng)驗(yàn)性子上的同一性，才使患上身體操練成為了運(yùn)動(dòng)技能患上以形成的手段 。其次，身體操練是身體知的載體 。從運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)的現(xiàn)場(chǎng)可以注重到，為了使學(xué)習(xí)者形成新的運(yùn)動(dòng)技能，指導(dǎo)者要采用這樣或那樣子的身體操練，比如在對(duì)初學(xué)者進(jìn)行網(wǎng)球或前滾翻的運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)時(shí)，采用無(wú)球狀態(tài)下的揮拍或讓學(xué)生進(jìn)行滾動(dòng)等操練方式 。要是說(shuō)尚未形成的運(yùn)動(dòng)技能則意味著尚未獲患上相應(yīng)的身體知，而運(yùn)動(dòng)技能的現(xiàn)實(shí)化意味著身體知的獲患上，那么就可以做出如下推論：身體操練同樣是前人認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，是蘊(yùn)涵著新的身體知的載體 。當(dāng)學(xué)習(xí)者路程經(jīng)過(guò)過(guò)程對(duì)本身身體的實(shí)際操作而實(shí)施這類身體操練時(shí)，這類身體運(yùn)動(dòng)所反饋給學(xué)習(xí)者的運(yùn)動(dòng)感知覺(jué)構(gòu)成了新信息的來(lái)源，而這類新的信息的獲患上歷程也就是新的身體知的獲患上歷程 。3．2 身體操練選擇的要領(lǐng)論盡管運(yùn)動(dòng)技能必須路程經(jīng)過(guò)過(guò)程直接經(jīng)驗(yàn)——即身體操練——的歷程才可以或許形成，盡管身體操練是蘊(yùn)涵著身體知的載體，但是要是身體操練的選擇出現(xiàn)偏差，則仍然不能成為指導(dǎo)學(xué)生走向未知的橋梁 。因此，基于怎樣的要領(lǐng)論來(lái)選擇身體操練就成為指導(dǎo)者必須應(yīng)對(duì)的具體問(wèn)題 。本部門起首對(duì)身體操練的構(gòu)成要素以及如何按照學(xué)生的前提確定身體操練進(jìn)行考察，進(jìn)而就目標(biāo)技能的選擇依據(jù)進(jìn)行考察 。3．2．1 身體操練的構(gòu)成要素我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)觀察運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)時(shí)會(huì)注重到，教師所實(shí)施的身體操練都是由以下三個(gè)要素所構(gòu)成，即1）具體的身體動(dòng)作、2）具體的運(yùn)動(dòng)前提以及3）對(duì)關(guān)注點(diǎn)的提醒 。換句話說(shuō)，作為使成為事實(shí)目標(biāo)技能的過(guò)渡性身體操練就是這三個(gè)要素的綜合表現(xiàn)，而身體操練有效性的良否也就是由這三個(gè)要素配搭的合理性所決定 。以下分別對(duì)這三個(gè)要素進(jìn)行討論 。要素A：身體動(dòng)作從三個(gè)要素的瓜葛來(lái)說(shuō)，身體動(dòng)作的選擇處于首位這一點(diǎn)兒是毋庸置疑的 。所謂身體動(dòng)作是指身體姿勢(shì)或身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，比如是后蹬跑還是小步跑，在拋擲實(shí)心球時(shí)采用兩腿前后站立還是分腿站立的姿勢(shì)……就屬于身體動(dòng)作 。我們路程經(jīng)過(guò)過(guò)程以下可作例子的事就身體動(dòng)作是怎樣對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的形成孕育發(fā)生影響的進(jìn)行分析 。在進(jìn)行團(tuán)身前滾翻教課時(shí)，某些學(xué)生會(huì)出現(xiàn)在翻轉(zhuǎn)成后因上體抬起不夠而出現(xiàn)后坐或頭后仰的姿態(tài) 。針對(duì)這類環(huán)境，教師要求學(xué)生在完成翻轉(zhuǎn)一下作后上體抬起時(shí)去接住前方同學(xué)拋過(guò)來(lái)的藤球 。很顯然，由于附帶加上了該動(dòng)作，使患上學(xué)生在翻轉(zhuǎn)一下作竣事后，為了完成接球動(dòng)作而不患上不進(jìn)取伸出兩臂，這慢說(shuō)攜帶使上體處于前傾狀態(tài)，從而為處理完成頭后仰或后坐的錯(cuò)誤提供了幫助 。在進(jìn)行跳箱的分腿騰越教課時(shí)，教師認(rèn)為某些學(xué)生之所以出現(xiàn)跳躍前動(dòng)作后坐到跳箱上，在外貌上彷佛是因?yàn)榭謶中睦矶谔S前動(dòng)作剎時(shí)減速早晨的，其實(shí)是由于在他們以往的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中缺乏第一騰飛向天空的感受 。教師基于這類判斷，采納將海綿包置于略高于跳箱的高度，讓學(xué)生采納“跳躍前動(dòng)作—騰飛向天空—平落”在海綿包上的動(dòng)作 。該操練方式所具有的安全感不僅有助于消弭學(xué)生的恐懼心理，更重要的是它可以或許使學(xué)生感受到跳躍前動(dòng)作后身體騰飛向天空的那種身體感覺(jué) 。而這一感覺(jué)的獲患上，正好是做出第一騰飛向天空動(dòng)作所需要的身體知 。為了讓四五歲的小孩體會(huì)前空翻的感覺(jué)，讓孩子以兩腿分立，兩手從胯下向后伸出的姿勢(shì)，具有一定力量和身高的指導(dǎo)者在其身后，抓住孩子的雙手向其后上方提拉，使其身體在提拉的騰飛向天空歷程中完成翻轉(zhuǎn)一下作 。要素B：運(yùn)動(dòng)前提所謂運(yùn)動(dòng)前提是指進(jìn)行身體操練時(shí)所依存的空間前提 。我們懂患上，任何身體運(yùn)動(dòng)都不能脫離一定運(yùn)動(dòng)前提而存在，而不同的運(yùn)動(dòng)前提則對(duì)學(xué)習(xí)者如何操作和控制身體孕育發(fā)生著直接的影響作用 。比如是在平面完成前滾翻還是在斜面完成前滾翻，是用跨欄架還是用呈三角支撐狀態(tài)的小墊子進(jìn)行跨欄，以及教師對(duì)學(xué)習(xí)者的托舉等……都屬于運(yùn)動(dòng)前提 。我們路程經(jīng)過(guò)過(guò)程以下可作例子的事就運(yùn)動(dòng)前提是怎樣對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的形成孕育發(fā)生影響的進(jìn)行分析 。比如在進(jìn)行跳箱的分腿騰越教課時(shí)，教師思量到由于學(xué)生對(duì)第二騰飛向天空（筆者注：本文中第二騰飛向天空與第一騰飛向天空這兩個(gè)專門用語(yǔ)僅僅是從習(xí)氣上使用的，不有關(guān)對(duì)它們的定義 。），有一定的畏懼心理，而這類畏懼心理又會(huì)對(duì)“跳躍前動(dòng)作”、“第一騰飛向天空”和“支撐”這些動(dòng)作環(huán)節(jié)孕育發(fā)生干擾 。為了幫助學(xué)生形成不錯(cuò)的動(dòng)作感受，教師將比力薄的墊子置放于與跳箱高度接近的物體上（比如主席臺(tái)），讓學(xué)生跳躍前動(dòng)作后以分腿狀態(tài)跳上去 。很顯然，在消弭了“第二騰飛向天空”這樣的運(yùn)動(dòng)前提下，學(xué)生可以或許專注于對(duì)跳躍前動(dòng)作和第一騰飛向天空的感受，從而有助于學(xué)生獲患上所需要的身體知 。又比如，在不具備或不使用起跑器（穴）的前提下對(duì)小學(xué)生高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行蹲矩式起跑教課時(shí)，教師在起跑線配備布置兩個(gè)有一定間隔和高度的穩(wěn)定支撐物作為兩臂的支撐點(diǎn)，從而使學(xué)生的上體處于相對(duì)較高的位置 。該運(yùn)動(dòng)前提不僅有助于學(xué)生形成蹲矩式起跑的“四點(diǎn)支撐”的感受，同時(shí)對(duì)避免學(xué)生出現(xiàn)“上體過(guò)早抬起”的錯(cuò)誤也具有匡助作用 。另有，在對(duì)初學(xué)者進(jìn)行網(wǎng)球教課時(shí)，有的教師擺設(shè)學(xué)生站在吊掛在一定高度的小墊子下方，以發(fā)球動(dòng)作來(lái)?yè)]拍擊打，從而使學(xué)生在這類運(yùn)動(dòng)前提下形成對(duì)球拍的控制以及觸球時(shí)最佳位置的感受 。要素C：對(duì)關(guān)注點(diǎn)的提醒要是說(shuō)前兩個(gè)要素屬于客觀的范疇，是可被觀察到的存在，那么關(guān)注點(diǎn)則屬于學(xué)習(xí)者主觀意識(shí)的范疇 。它表現(xiàn)為路程經(jīng)過(guò)過(guò)程教師的話語(yǔ)提醒，使學(xué)習(xí)者在操作身體時(shí)有選擇的對(duì)用力時(shí)機(jī)、方向或部位等某一方面予以的重點(diǎn)關(guān)注 。比如進(jìn)行拋擲實(shí)心球操練時(shí)，是提醒學(xué)生注重腰腹肌的用力還是提醒注重手腕的鞭打用力……等屬于對(duì)用力部位的關(guān)注，而在學(xué)習(xí)雙杠屈伸上時(shí)，對(duì)下肢往哪個(gè)方向“伸”或在什么時(shí)機(jī)“伸”的提醒……等同樣屬于關(guān)注點(diǎn)的范疇 。關(guān)注點(diǎn)這個(gè)概念之所以非常重要，在于身體操練是進(jìn)行身體（運(yùn)動(dòng)）性認(rèn)知的歷程，學(xué)習(xí)者對(duì)本身身體的操作實(shí)際是主觀意識(shí)的體現(xiàn)，絕非無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的身體運(yùn)動(dòng) 。這意味著出現(xiàn)錯(cuò)誤動(dòng)作或動(dòng)作敗因，有時(shí)不在于身體動(dòng)作或運(yùn)動(dòng)前提方面，而是關(guān)注點(diǎn)自身的偏差所導(dǎo)致的成果 。我們路程經(jīng)過(guò)過(guò)程以下可作例子的事就關(guān)注點(diǎn)對(duì)運(yùn)動(dòng)技能的形成是怎樣孕育發(fā)生影響的進(jìn)行分析 。比如，在對(duì)低單杠騎撐前曲折環(huán)繞這個(gè)動(dòng)作進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，有些學(xué)生之所以不能完成該動(dòng)作，是因?yàn)樗麄冊(cè)陂_(kāi)始曲折環(huán)繞的剎時(shí)，由于主觀意識(shí)是讓身體向下方運(yùn)動(dòng)，從而減小了上體和前肢這兩個(gè)部位所形成的轉(zhuǎn)一下力矩而至 。因此，問(wèn)題的處理完成需要教師路程經(jīng)過(guò)過(guò)程提醒或其它方式，使學(xué)生將主觀意識(shí)調(diào)解為進(jìn)取，才可能使問(wèn)題患上到處理完成 。再比如，有許多運(yùn)動(dòng)技能的現(xiàn)實(shí)化往往是以外部成果為判定勝負(fù)基準(zhǔn)，比如教師在進(jìn)行籃球投籃教課時(shí)，學(xué)生往往是不自覺(jué)的在關(guān)注球是不是進(jìn)入籃筐這一成果，而忽視了投籃動(dòng)作自身的不錯(cuò)性這一原有的學(xué)習(xí)對(duì)象 。很顯然，要是無(wú)視或不改變學(xué)生的這類關(guān)注，勢(shì)必會(huì)對(duì)目標(biāo)技能的形成孕育發(fā)生負(fù)面影響 。3．2．2 確定目標(biāo)技能的依據(jù)所謂目標(biāo)技能，即對(duì)學(xué)生所形成怎樣運(yùn)動(dòng)技能的預(yù)期 。比如為了形成網(wǎng)球的“擊球”這一運(yùn)動(dòng)技能，指導(dǎo)者往往在開(kāi)始階段讓初學(xué)者用球拍進(jìn)行顛球或拍球等各類熟悉球性和球拍的操練 。雖然“顛球”、“拍球”同樣屬于運(yùn)動(dòng)技能的范疇，但它們?cè)诖藭r(shí)僅僅是過(guò)渡性的身體操練，而“擊球”才是預(yù)期的運(yùn)動(dòng)技能，即目標(biāo)技能 。目標(biāo)技能之所以在要領(lǐng)論中具有重要位置，是因?yàn)樯眢w操練通常都發(fā)生在教師對(duì)目標(biāo)技能確定之后，即這些身體操練都是圍繞預(yù)先確定的目標(biāo)技能而展開(kāi)，或者說(shuō)目標(biāo)技能的先期選擇決定著隨后對(duì)身體操練的選擇 。那么應(yīng)該如何選擇目標(biāo)技能呢？要是說(shuō)，未知的獲患上是成立在學(xué)習(xí)者以往經(jīng)驗(yàn)（已知）的基礎(chǔ)上，即古人所說(shuō)的“溫故而知新”，那么，當(dāng)我們將目標(biāo)技能作為學(xué)習(xí)者尚未獲患上的身體知予以駕馭時(shí)，則意味著目標(biāo)技能的選擇就是對(duì)未知的選擇 。從這個(gè)角度說(shuō)，假如教師對(duì)學(xué)生當(dāng)下的狀況缺乏足夠的了解，就可能使所選擇的目標(biāo)技能距離學(xué)生當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)甚遠(yuǎn)，甚至可能超出他們的最近發(fā)展區(qū)，從而導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)的失敗 。進(jìn)而言之，目標(biāo)技能在客觀上所具有的難度或復(fù)雜程度當(dāng)然是選擇目標(biāo)技能時(shí)不能忽視的因素，但是更重要的則是對(duì)學(xué)習(xí)者主體狀態(tài)——即已具有的身體知——的駕馭 。這也就是某些學(xué)生之所以可以或許比力快的掌握目標(biāo)技能，而某些學(xué)生卻沒(méi)有辦法在相同時(shí)間內(nèi)掌握該運(yùn)動(dòng)技能的一個(gè)基來(lái)源根底因 。因此，思量到體育課程中面對(duì)的是幾十個(gè)學(xué)生，這就需要教師在確定目標(biāo)技能時(shí)，必須思量到這些學(xué)生以往經(jīng)驗(yàn)的不同，不能使目標(biāo)技能超出他們的各自的最近發(fā)展區(qū) 。在選擇目標(biāo)技能時(shí)還需要注重的是，任何運(yùn)動(dòng)技能都成立在一定的生物科學(xué)基礎(chǔ)上，即以一定的身體素質(zhì)為前提，這就要討教師所選擇的目標(biāo)技能不能超越學(xué)生當(dāng)下的身體前提 。3.3 以上討論的簡(jiǎn)要?dú)w納路程經(jīng)過(guò)過(guò)程以上討論，我們從要領(lǐng)論的角度對(duì)如何選擇身體操練歸納如下：1）選擇學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和終點(diǎn)（即目標(biāo)技能）的基來(lái)源根底則是從學(xué)生的“已知”和“已有”（即學(xué)生的生物科學(xué)前提）開(kāi)始，要是所選擇的學(xué)習(xí)起點(diǎn)不在已知地區(qū)范圍，或所選擇的目標(biāo)技能超越了學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，任何運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)都不可能成功 。2）教師在對(duì)目標(biāo)技能所需的身體知進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，要以目標(biāo)技能所需的身體知為參照，對(duì)學(xué)生已形成的身體知和所短缺的身體知予以明確承認(rèn) 。既然身體操練的基本作用在于填補(bǔ)目標(biāo)技能所短缺的身體知，因此，所選擇的身體操練應(yīng)該位于學(xué)生已獲患上的身體知與所短缺的身體知之間，使其成為由已知走向未知的橋梁 。3）思量到不同學(xué)生在身體前提及身體知方面的差異性，在對(duì)復(fù)數(shù)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)時(shí)所選擇的目標(biāo)技能未必一定要相同，或者采納名稱相同而難度不同的方式 。比如按照不同學(xué)生的具體環(huán)境，給出不同的動(dòng)作規(guī)格要求或給出不同的運(yùn)動(dòng)前提，從而使身體操練可以或許與不同學(xué)生各自的環(huán)境形成相宜的對(duì)應(yīng)瓜葛 。4）為了糾正或避免學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，教師要路程經(jīng)過(guò)過(guò)程仔細(xì)的觀察，在追求導(dǎo)致錯(cuò)誤動(dòng)作出現(xiàn)原因的基礎(chǔ)上，對(duì)癥下藥的對(duì)身體操練各個(gè)要素（即身體動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)前提和關(guān)注點(diǎn)）進(jìn)行調(diào)解 。4．結(jié)語(yǔ)其一，本研究將關(guān)身體（運(yùn)動(dòng)）性認(rèn)知的先行研究延伸到了實(shí)際操作的要領(lǐng)論層面，或者說(shuō)將操作層面的教學(xué)要領(lǐng)路程經(jīng)過(guò)過(guò)程歸納提升到了理論認(rèn)識(shí)層面，從而使“認(rèn)知”——這一體育課程基本性子的定位與“運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)”之間在要領(lǐng)論方面構(gòu)成了支撐 。其二，本研究對(duì)那些具有豐富指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的教師，有助于將感性認(rèn)識(shí)或操作經(jīng)驗(yàn)提升到理性認(rèn)識(shí)的高度，從而起到“知其然且知其所以然”的作用，而對(duì)那些經(jīng)驗(yàn)不夠豐富的教師或正在學(xué)校學(xué)習(xí)的師范生而言，則為他們提供了如何觀察、分析和理解運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)要領(lǐng)的途徑和角度 。參考文獻(xiàn)：1．淺顯的議論體育學(xué)的一個(gè)基本概念—身體(運(yùn)動(dòng))性認(rèn)知，賈齊，體育與科學(xué)，1998，22．運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí):認(rèn)識(shí)世界的一種方式——身與心如何走向同一，賈齊，體育與科學(xué)，2003，43．作為世界的身體，賈齊，體育與科學(xué)，2006，1 4．sports教材化要領(lǐng)的研究，賈齊，體育與科學(xué)，2008，45.“體育（運(yùn)動(dòng)）教材”概念初探，賈齊，體育與科學(xué)，2006，6已發(fā)表，體育與科學(xué)（南京）

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