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(上接上期)
本來想寫一個明朝的歷史故事，但是看到一個藏族朋友的東西，很有代表性。我自己也收集過類似的物品。今天我就給大家詳細(xì)講解一下這個題材的玉器。

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一，蒙元時期的歷史文化背景在前面的文章中，我們介紹了元代玉器制作的特點(diǎn)和工藝特點(diǎn) 。今天，我們介紹一種元代的玉魚。可以說，蒙古是游牧文明。在農(nóng)林牧漁的農(nóng)業(yè)項目中，與之關(guān)聯(lián)最少的可能就是“漁”了。為什么要做這樣的物品？我們還是要一步步介紹蒙元文化的特點(diǎn) 。
隨著蒙元帝國的建立，疆域的擴(kuò)大，各地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展，特別是戰(zhàn)池的建立，各地區(qū)之間聯(lián)系的加強(qiáng)，也為草原地區(qū)商業(yè)的發(fā)展，蒙古族與各族人民的經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件。
我們不要僅僅把絲綢之路看作是存在的階段標(biāo)志。隨著蒙古鐵騎的馳騁，絲綢之路的拓展和便利可能是最直接的收獲。隨著商業(yè)運(yùn)輸數(shù)量和人員規(guī)模的增加，各種日用品、奢侈品、建筑材料、珠寶和藥材源源不斷地運(yùn)往草原地區(qū) 。

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同時，大量原本存在于草原上的牛、馬、皮毛、手工藝品也隨著商業(yè)交流從草原輸出到各地。在廣泛交流的過程中，草原地區(qū)的城市越來越多，制瓷業(yè)和冶鐵業(yè)蓬勃發(fā)展。
元朝的另一個重要變化是宗教文化事業(yè)的發(fā)展。由于忽必烈聘請藏族八思巴為國師，使佛教成為國教之一，并大力弘揚(yáng) 。同時對伊斯蘭教、景教、道教等其他宗教寬容、包容，并在草原上廣泛傳播。
在宗教傳承過程中，他對中國文化的重視出乎意料，尤其是儒學(xué)的建立和各城市孔廟的修建，成為草原地區(qū)城市文化前所未有的特色。
草原上城市和驛站連接的地區(qū)，是元代貨幣流通的大范圍。元朝的財政制度已經(jīng)初步建立和完善，是我們在西方國家概念之前就開始使用的一種東西 ?，F(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)了一些紙幣，如“中通元寶鈔”、“致遠(yuǎn)鮑彤鈔”，以及中國和八十八銅錢等。，受到錢幣研究界的高度重視。
為了鞏固多民族國家的統(tǒng)一，元朝設(shè)立了中書省和十一個中書省進(jìn)行治理。

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二、蒙元時期玉器制作的藝術(shù)特征所謂中書省、中書省，即元朝政府派駐當(dāng)?shù)氐淖罡咝姓C(jī)關(guān)，下轄大都、商都及元朝核心所在的華北、北方草原地區(qū)，故又稱“肚” 。
元帝國的建立，標(biāo)志著北方草原國家和文明發(fā)展到了最高峰，進(jìn)一步促進(jìn)了中國各民族的融合，為中國統(tǒng)一為多民族國家的格局奠定了基礎(chǔ) 。它超越了東亞的范疇，為東西方文化交流鋪平了道路，促進(jìn)了世界文化的共同進(jìn)步。
是古代玉魚中的重要裝飾品，是裝飾玉器中出現(xiàn)較早、使用時間較長的一種造型。
早期多見于商代、西周時期。到了唐宋時期，由于寫實(shí)花鳥畫的興起，魚的藝術(shù)形象重新活躍起來，玉魚逐漸多見。

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元代流行的玉雕鱖魚作品，其造型和紋飾已被公認(rèn)為相對固定的圖案，萌芽于宋代。
這類玉器的傳承，是宋代以來唯一能被解讀為玉器傳承的工匠。正是通過這類文章來紀(jì)念或緬懷漢文化時期的輝煌，特別是宋代玉器設(shè)計的意境，逐漸形成了形制由小到大、裝飾由簡到繁、雕刻由粗到細(xì)、藝術(shù)風(fēng)格由寫實(shí)到意境的發(fā)展軌跡。
隨著時代的變遷，玉魚的造型也融入了蒙元時期的一些特色，即整體構(gòu)圖的創(chuàng)新，善于用荷葉、草卷等植物圖案作為陪襯，增加吉祥之氣，這在宋代是沒有的。

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沈華：從歷史文化的背景解讀元代玉魚制造的特點(diǎn)