二、太極拳理論同中醫(yī)基礎(chǔ)理論的關(guān)系 。   在中國傳統(tǒng)文化的很多領(lǐng)域常以太極圖來作為其原理的圖解和標(biāo)志 。如用太極圖來表示中醫(yī)理論的模型是最為恰當(dāng)?shù)?。中醫(yī)陰陽五行的相生相克 ， 氣機(jī)變化的升降消息 ， 生命活動的周期規(guī)律以及生理、病理、治療的模型等等都可用太極圖式表示出來 。中醫(yī)根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“一陰一陽之謂道 ， 偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法 ， 將人體的生命狀態(tài)分為未病態(tài)和已病態(tài)兩類 ， 而未病態(tài)和已病態(tài)又以神經(jīng)感覺作為劃分的標(biāo)準(zhǔn) ， 這樣就由未病態(tài)、已病態(tài)和神經(jīng)感覺三部分構(gòu)成了人體廣義病理學(xué)說的太極模型 。所謂已病態(tài)就是“偏陰偏陽”的疾病狀態(tài) ， 它明顯具有痛苦感覺（癥狀）而偏離人有序化的狀態(tài) 。所謂未病態(tài) ， 就是符合“一陰一陽”的人體狀態(tài) ， 即健康狀態(tài) ， 沒有明顯痛苦感覺（癥狀）的人體相對平衡的狀態(tài) ， 隱病雖潛狀在人體里面 ， 但它尚未破壞人體的平衡 ， 尚未有痛苦（癥狀）的感覺 ， 這類型也屬于未病態(tài)的范圍 。
中醫(yī)書籍《素問;四氣調(diào)神大論》中 ， 就提出了這兩種人體生命狀態(tài)；“圣人不治巳病 ， 治未病 ， 不治巳亂 ， 治未亂 。”人的一生往往是巳病和未病相互轉(zhuǎn)化的一生 。這就是人體的功能病理學(xué)說的思想 ， 人體病理狀態(tài)通過體象信息表現(xiàn)出來 ， 它包括癥狀信息和體質(zhì)狀態(tài)兩部分 。在中醫(yī)的診斷和治療中 ， 陰陽五行學(xué)說是這些體象信息的邏輯思維和分類的工具 。
   傳統(tǒng)中醫(yī)則是通過治養(yǎng)結(jié)合的太極模型來指導(dǎo)醫(yī)生臨床實(shí)踐的 。所謂“治”就是對巳病態(tài)的結(jié)合施治 ， 所謂“養(yǎng)”就是對未病態(tài)的攝養(yǎng)修練 。中醫(yī)自古以來就有治養(yǎng)結(jié)合的傳統(tǒng) ， 并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)技術(shù) ， 如治病的方藥 ， 針灸、推拿、導(dǎo)引、暗示心理療法、食療、音樂、唱歌、頌經(jīng)等療法 。治未病有調(diào)神寧心、養(yǎng)生、運(yùn)動、導(dǎo)引、攝養(yǎng)術(shù) ， 太極拳運(yùn)動等項(xiàng)目 ， 通過各種人體調(diào)理方法 ， 適應(yīng)天時(shí)變化 ， 做到人體內(nèi)部五行之氣順應(yīng)大自然的變化 ， 保障人體內(nèi)外氣的對立統(tǒng)一 ， 協(xié)調(diào)中和 。    在治養(yǎng)身體的各項(xiàng)運(yùn)動中 ， 筆者首推太極拳運(yùn)動 ， 太極拳確實(shí)有很多治病健身的奧秘 。王宗岳著有《太極拳論》就以《太極圖》為理論依據(jù) 。用“太極圖”的陰陽哲理解釋拳理 ， 總結(jié)太極拳中“陰不離陽 ， 陽不離陰”的對立統(tǒng)一辯證規(guī)律 ， 這同中醫(yī)養(yǎng)生理論相吻合 。太極拳拳理遵循《太極圖》五個(gè)層次 ， 首層為圓形 ， 意思為“無極而太極”指太極拳開始時(shí) ， 心中泰然 ， 抱元守一 ， 氣歸丹田 ， 陰陽動靜 ， 進(jìn)退悉具其中；第二層意思中間分為陰陽 ， 各得其中 ， 陽中有陰 ， 陰中有陽 。喻拳之柔中有剛 ， 動中有靜 ， 互為其根之意；第三層意思為五行順布 ， 前進(jìn)屬火 ， 后退屬水 ， 左顧為木 ， 右盼屬金 ， 守中為土 。第四層意思通過人體對應(yīng)協(xié)調(diào)中和作用 ， 如前進(jìn)之中必有后撐 ， 向左必先向右 ， 上下對拉拔長等動作 ， 長期訓(xùn)練 ， 在不知不覺中形成內(nèi)氣外放 ， 外氣內(nèi)收的感覺 。通過內(nèi)外氣的交換 ， 運(yùn)用五方五行之氣 ， 調(diào)養(yǎng)人體五臟之氣 ， 如東方屬土養(yǎng)肝 ， 南方屬火養(yǎng)心 ， 西方屬金養(yǎng)肺 。北方屬水養(yǎng)腎 ， 意守中土養(yǎng)胃 。事實(shí)上 ， 中醫(yī)學(xué)充分吸收了天人合一的思想 ， 將“四時(shí)五臟陰陽”的理論核心運(yùn)用于人體科學(xué)研究之中 。“四時(shí)五臟陰陽”是《內(nèi)經(jīng)》理論體系的核心部分 ， 它把自然界的五方、五時(shí)、五氣、五化與人體的五臟、五體、五色、五音、五味、五志等用陰陽五行理論有機(jī)地聯(lián)系起來 ， 形成了以五臟為主體 ， 順應(yīng)五時(shí)、五氣 ， 人與自然界相對應(yīng)的五個(gè)功能活動系統(tǒng) 。第五層意思表示人與自然融合在一體 。天地為一大太極 ， 人身為一小太極 ， 人身處處有太極 ， 太極之氣 ， 其大無外 ， 其小無內(nèi) ， 也就是古人所說的“天人合一” 。因此 ， 古人把這些萬事萬物 ， 千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象高度概括 ， 抽象化為太極圖 ， 用于理解、領(lǐng)悟和感知太極之義 。

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