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問(wèn):第61頁(yè),《核舟記》中“椎髻仰面”的“椎”為什么加注了chu的讀音?
答:應(yīng)該讀chu,不加注音易誤讀為zhu,因此今年修訂時(shí)增加了注音 。
“椎”,讀zhu指“椎骨”;讀chu指捶擊工具(即“槌”),引申為“打擊”等義 。
在古代漢語(yǔ)里,后者的應(yīng)用更廣泛;但在現(xiàn)代漢語(yǔ)里,讀chu的意義已由“槌”“捶”等字承擔(dān),只在“椎心泣血”這樣的成語(yǔ)里保留chu的音義 ?!白调佟奔础靶螤钕褡担愃朴诎糸常┑陌l(fā)髻”而非“形狀像椎骨的發(fā)髻” 。

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問(wèn):第62頁(yè),《核舟記》中“曾不盈寸”的“曾”應(yīng)該讀zn還是cn?
答:應(yīng)該讀zn 。“曾”讀cn時(shí)作為副詞只有“曾經(jīng)”義;而這里的“曾”與《愚公移山》中的“曾不能損魁父之丘”“曾不能毀山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”一樣,都是與否定詞“不”連用,表示加強(qiáng)否定語(yǔ)氣,可譯為“竟然”,也可譯為“連……都……”,應(yīng)讀zn 。
參見(jiàn)《古漢語(yǔ)常用字字典》《王力古漢語(yǔ)字典》《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》等 。

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問(wèn):第75頁(yè),《子衿》中的“寧子不嗣音”的“嗣”,有的資料注為“通‘貽’或‘詒’,給、寄的意思”,與教材不同,哪騰賺網(wǎng)個(gè)正確?
答:教材注“嗣”為“接續(xù),繼續(xù)”,依據(jù)的是《漢語(yǔ)大詞典》 。
“嗣”通“貽”或“詒”的說(shuō)法,見(jiàn)于《經(jīng)典釋文》所引《韓詩(shī)》的異文,不為無(wú)據(jù) ?!八谩迸c“詒”古音相近,具備通假的條件,可備一說(shuō) 。但教材依據(jù)的《漢語(yǔ)大詞典》吸收的是鄭玄、朱熹對(duì)“嗣音”的解釋,依據(jù)本字作解,更為直接,因此不采用通假的說(shuō)法 。
“嗣”通“貽”或“詒”的說(shuō)法大抵來(lái)自網(wǎng)上(如“百度百科”),但《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》《王力古漢語(yǔ)字典》《古漢語(yǔ)常用字字典》均未給出這一義項(xiàng) 。因此,這一說(shuō)法是不可靠的,仍應(yīng)以教材的解釋為準(zhǔn) 。
這里順便提示一下:關(guān)于文言文中讀音的判定,如果教材語(yǔ)焉不詳,除了咨詢教材編者外,還可以求助于《古漢語(yǔ)常用字字典》《漢語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》等比較權(quán)威、可靠的工具書,但不要輕信一般的教輔資料或網(wǎng)絡(luò)資源 ?,F(xiàn)在有些老師過(guò)于依賴、迷信教輔,或是上網(wǎng)隨手一搜就輕下結(jié)論,而缺少查閱工具書的意識(shí) 。這種傾向是需要警惕的 。

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問(wèn):《應(yīng)有格物致知精神》過(guò)去放在九年級(jí)的議論文單元,現(xiàn)在放在八年級(jí),是否仍應(yīng)按照議論文的教學(xué)方式來(lái)教學(xué)?
答:一篇文章放在不同的單元,單元教學(xué)的目標(biāo)指向不同,文章的教學(xué)重點(diǎn)也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化 。
這篇文章現(xiàn)在編入演講單元,這就意味著教學(xué)中應(yīng)該更多地它作為演講的特點(diǎn) 。當(dāng)然,作為一篇議論性較強(qiáng)的演講,其中議論性要素也可或多或少有所涉及 。

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問(wèn):第108—110頁(yè),《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》可以說(shuō)是采取了擬人或者擬物的手法嗎?
答:嚴(yán)格說(shuō)來(lái),《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》既不是擬人,也不是擬物 。因?yàn)闊o(wú)論擬人還是擬物都是修辭手法,修辭手法一般是針對(duì)局部的語(yǔ)句而言的,而不用來(lái)分析篇章的構(gòu)思和寫法 。就像我們從小看的童話,童話中的動(dòng)物、植物以及沒(méi)有生命的食物可以張口說(shuō)話,我們也不會(huì)說(shuō)它使用了擬人的手法 。
以上關(guān)于本文的內(nèi)容,僅作參考!溫馨提示:如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題,請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!
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