氣功中有一種叫修禪定，是比較修身養(yǎng)性的運動養(yǎng)生方法 。那么修禪定都有什么講究呢?養(yǎng)生小編為大家講解!
功修禪定的諸多講究
七支坐法修禪定及注意事項
在佛法中有戒，定，慧是三種無漏的學(xué)問，也就是完美無缺的學(xué)問 ?，F(xiàn)在只先談禪定，它是戒與慧的中心，達(dá)到了真正的禪定境界，就能啟發(fā)神通{特異功能｝現(xiàn)前 。在佛法的無量法門中，皆以禪定為基礎(chǔ)，才能達(dá)到菩提果海，可見修習(xí)禪定的重要 。
修習(xí)禪定的入門方法
俗語說：“工欲善其事，必先利其器” 。即是說無論干什么必須籍借有用的工具，才能快速成功 。修習(xí)禪定也是一樣，需要合適的工具，那效益會成倍上增 。在明朝時代流傳下來的古籍《高僧傳》中，會不難發(fā)現(xiàn)古代的大德高僧修行，在初習(xí)功法之時，往往肯先籍一項得力工具，但這工具不必外找，我們的六根，即是非常好的修習(xí)禪定入門工具 。那如何籍用六根作工具?就是在眼、耳、鼻、舌、身、意 。這六根當(dāng)中選出一根，在修習(xí)靜坐的過程中，把這一根系于自己散亂的心緣上，漸漸修習(xí)純熟，就會達(dá)到禪定的初止境界 。即俗語說的真正靜下來，能夠把心止于一緣 。
用修安般的方法修習(xí)禪定
修習(xí)者依以上的七支坐法，調(diào)整好身心，這時心里任何念頭都不要有，只注意鼻孔呼吸出入的氣息，也即是心息相依的第一步，使意念與呼吸配合為一，此時，修習(xí)者的心念不要離開呼吸，呼出的氣有多長，吸進來的氣有多長，自己要清清楚楚，但記住要用鼻呼吸，不可用口呼吸 。初習(xí)者一定會腦中亂想別的事，這并不要緊，俗語說：“不怕念起，就怕覺遲” 。如果腦中一起妄念，修習(xí)者就應(yīng)馬上警覺，不要亂想別的，趕緊把心念放在呼吸上，不要去管妄念，一心一意去注意自己的呼氣與吸氣，即使又起妄念，便再警覺，把心念拉回，拴在呼吸上，只注意呼吸，呼吸就像一條繩子，把心念這匹野馬栓住，所謂的安般守意，即是如此 。久而久之，便會心念專一，也就證到了佛學(xué)中四禪八定的“初禪”境界 。練功的效果馬上會到 。
現(xiàn)在的佛教界，氣功界，很多人主張調(diào)息，聽息，數(shù)息 。以及密宗的修九節(jié)佛風(fēng)，修寶瓶氣等等，都與安般守意有密切的關(guān)系 。但依練功的效果，唯修安般為上乘 。關(guān)于調(diào)息、聽息、數(shù)息等等，是佛家的天臺宗把修安般的法門，給予擴充而已 。
修習(xí)禪定及功能顯現(xiàn)
當(dāng)修習(xí)者已得能夠入定的定境后，只要開始練功則身心清凈，舒適，絕不會有妄念或身上不適，此時，甚至連呼吸也覺察不到了，也用不著再堅守呼吸 。修禪定的安般守意{守呼吸｝，是修習(xí)者在沒有達(dá)到入定的時候，來排除妄念及體內(nèi)感受的作用 。比如，一個人要過河，就乘船到了河對岸，而用不著把船背在身上走道 。守呼吸即同這只船，起到協(xié)助作用 。
修習(xí)者繼續(xù)住于定中，不用太久時間，體內(nèi)的巨大能量，就會顯現(xiàn)出來 。這些能量即是特異功能 。比如：天眼洞開，未卜先知等等 。所謂天眼，并非另長一眼，而是肉眼的本身起了另一種功能 。得眼通之人，與普通人一模一樣，但他能看多重世界，任何物體皆擋不住視線 。這些令普通人看來，似是神話，其實非也，當(dāng)一個人的生命功能，充沛到極點，也就是精，氣，神充沛到極點，人的生理，心理就能超越一切物理的障礙 。

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