修道人第一要善 ， 在斬除雜念 ， 再使念念歸正念 ， 由正念而止念 ， 由止念而無念 ， 正所謂“一念不生 ， 寂然不動(dòng)”者是 。當(dāng)入坐時(shí) ， 雜念最難除 ， 萬念紛紜 ， 莫可止極 。愈除愈不得除 ， 愈止愈不得止 ， 有如抽刀斷水更流者是 。對(duì)此先可用斬截工夫!妄念起于識(shí)根 ， 將識(shí)根斬截 ， 則自對(duì)境無心 ， 或轉(zhuǎn)議成智 ， 則自對(duì)境無妄 。妄念之生 ， 在于妄塵；欲減妄塵 ， 先凈六根 。六根清凈解脫 ， 則無六塵；六塵即無 ， 則無六識(shí)；六識(shí)既無 ， 則自真心現(xiàn)前 ， 而妄想雜念 ， 亦自不消而無矣 。其次 ， 可用覺照工夫 。古真謂：“念起即覺 ， 覺之即無 。”“念起即照 ， 照之即消 。”佛家常謂：“念起是病 ， 不續(xù)是藥 。不怕念起 ， 只怕覺遲 。但事來不受 ， 一切處無心 ， 便即可無念也 。無念之念 ， 謂之正念；正念現(xiàn)前 ， 識(shí)念自然污染不得 。”正念唯一 ， 便可念念不生 ， 無念即無生 ， 無念亦無滅；由斯而漸至于止念之境 。念止至寂 ， 渾渾淪淪 ， 寂寂惺惺；無人無我 ， 無天無地；自然沖虛云明 ， 寂靜如如 ， 而入真無念無息之大定之天 ， 與道合一矣 。故清凈子詩(shī)曰：“妄念難于神既邊 ， 神邊六賊亂心田 ， 心田既亂身無主 ， 六道輸回在眼前 。”

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