瑜伽靈性修持有一定的鍛煉程序 ， 主要是靜坐和觀想 ， 再配合持誦曼朵拉 。靜坐和觀想方法不同 ， 但是可互參為用 。靜坐是鍛煉修持者的肉體呼吸、意識心靈和無意識等心靈的各個層次；而觀想則是建立一種明確的哲學(xué)理念 ， 因為沒有堅固的哲理的支持和證實 ， 靜坐無法導(dǎo)向較高的意識層次 。觀想使我們了悟宇宙本體的存在 ， 但是只有經(jīng)由較高深的靜坐方法才能證悟本體 。靜坐時的概念仍然是相對的、二元論的 ， 但是觀想的最高境界是獨一無二的、一元論的 ， 它導(dǎo)向三摩地(入定)或自我了悟 。 喇嘛尊者在《修道秘要》一書中列舉了靈性修持的一些主要原則 ， 包括選擇對靜坐有幫助的體位法<即姿勢) ， 每天在固定時間練習(xí)；頭部、頸部和軀干應(yīng)成一直線 ， 肛門須收縮；呼吸須寧靜、緩慢而深長 ， 呼吸時身體不可搖動亦不可出聲 ， 身體應(yīng)保持放松、不動；不讓受外界影響的思潮進(jìn)入心中 ， 努力停止心中的活動 ， 不可有任何雜念；如此練習(xí)一段時間后 ， 開始持誦曼朵拉 ， 心靈須集中在所持曼朵拉的意義上 ， 曼朵拉須伴隨每次呼吸；拋棄對靈性修持進(jìn)步?jīng)]有幫助的行為 ， 不要把能量浪費在毫無必要的事物上；消除污穢的思想 ， 導(dǎo)致純凈的心靈 ， 當(dāng)心靈專一和寧靜時 ， 身心內(nèi)外便能體驗到無比的平和 。喇嘛尊者在《無神的開悟》一書中指出了觀想過程的四個階段：第一階段是讓學(xué)者了解現(xiàn)象世界是變幻無常的 ， “道”(Brahman) ， 即宇宙本體、至上意識、自性 ， 是真實的；第二階段是以至上意識為基礎(chǔ) ， 了解絕對真理是在一切變幻無?，F(xiàn)象界的后面 ， 變化紛紜的世界本為一體 ， 即“道”是唯一無二的；第三階段是觀想內(nèi)在的宇宙絕對本體 ， 即我就是“道”；第四階段了悟到只有唯一的絕對真理 ， 它是自我存在 ， 并且無所不在 ， 內(nèi)在、外在二者都是“道” ， 一切都是“道” 。以上四個觀想階段 ， 都是經(jīng)過修持可以達(dá)到的境界 。喇嘛尊者在《超越生死的奧秘》一書中談到把身體能量引導(dǎo)入中脈的重要性 。我們身體內(nèi)有無數(shù)的神經(jīng)和血管 ， 其中最重要的就是經(jīng)由脊椎向上行的中脈 ， 它通過脊柱前進(jìn) ， 幫助瑜伽行者達(dá)到所追求的最高境界 。瑜伽行者能把能量引導(dǎo)入中脈 ， 喚醒沉睡的靈能――軍荼利(即拙火) ， 上行而集中在眉心輪 ， 再上升到頂輪 ， 就能與至上意識合而為一 ， 提升到宇宙絕對本體的范疇里 。所以中脈是靈性修持的關(guān)鍵所在 。印度當(dāng)代瑜伽大師雪莉?雪莉?阿南達(dá)?摹提吉對瑜伽靈性修持提出了十六點原則 ， 其中最重要的是：首先 ， 修持者須保持身體涼凈 ， 特別是保持體內(nèi)最底下的兩個神經(jīng)血管叢(即海底輪和生殖輪)的涼凈 。因為這些神經(jīng)血管叢過熱 ， 就會使身體及其能量中心騷動不安 ， 使心靈煩亂 ， 無法做到靜坐 。其次應(yīng)保持身體潔凈 ， 因為只有如此 ， 拙火才能暢通無阻地升起 。為此他主張每月斷食(辟谷)兩次 ， 一如大掃除 ， 把體內(nèi)的廢物毒質(zhì)除掉 。第三 ， 放松神經(jīng)血管叢或能量中心 ， 使拙火升起 ， 此可經(jīng)由瑜伽體位法而做到 。體位法可與靜坐配合 ， 體位法鍛煉身體 ， 靜坐鍛煉心靈 。第四 ， 使精神能量能從底部神經(jīng)血管叢向較高的神經(jīng)血管叢流動、溝通 ， 它使修持者體驗到極為美妙的感覺 。為此 ， 應(yīng)少吃肉類 ， 多吃素食 ， 因為肉食刺激底部神經(jīng)血管叢 ， 降低意識 。第五 ， 凈化心靈以從事靜坐習(xí)禪 。這需要多為他人服務(wù) ， 多做好事 ， 因個人的自我意識太強時 ， 就無法做到靜坐 。

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