當一個人由于修煉瑜伽而使其心靈完全脫離物質(zhì)性的心理活動時，這么一種瑜伽修煉的至善階段就叫做入定或三昧境界（Samadhi） 。在這種歡樂狀態(tài)中，人就處身在無限的超然幸福里，并通過各種超然的感官而自得其樂 。確定這種狀態(tài)之后，人就再也不會離開真理，而一旦獲得這種成就，他就會認為：沒有什么能夠比這收益更大的了 。
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我們大家都想快樂幸福 。這是極為自然的 。有些人錯誤地認為：習(xí)瑜伽者不要或不關(guān)心幸?；蚩鞓?。習(xí)瑜伽者是要幸?？鞓返?。在這方面，習(xí)瑜伽者和別人完全無異 。但習(xí)瑜伽者在謀求幸福上更為合乎科學(xué)得多 。他分析過：幸福可以在哪里找到，在哪里找不到；或者更確切地說，他分析過：哪里找得到多少幸福，而在別的某處，找到的幸福又是怎樣地多得多 。
習(xí)瑜伽者的結(jié)論是：大多數(shù)人在追求幸福中到頭來反而落得痛苦不幸 。
瑜伽師說，原因在于愚昧無知 。如果不說是大多數(shù)人，確實有許多人試圖尋求幸福的方法全是盡量多地謀求感官上的快樂感受 。但是，就算是那些極為富裕、因而物質(zhì)感官享受設(shè)施應(yīng)有盡有的人們也還是痛苦不幸的 。事實上，這樣的富人往往比那些不那么富裕的人還要痛苦不幸些 。
瑜伽師根據(jù)他對別人的這些觀察心得，以及科學(xué)地觀察自己從感官享受中得到或沒有得到的那些真正而又持久的幸?？鞓肪烤褂卸嗌俜至?，他就合乎邏輯地判斷：從令人愉快的感官經(jīng)驗中獲得的幸福分量極為有限 。這種幸福極為淺薄，瞬息消逝 。
正如對于一個在沙漠中受著酷熱煎熬而瀕臨死亡邊緣的人來說，一兩滴水無法解除他的干渴一樣，同樣地，從感官享受中獲得的極度有限的幸福是不可能令人感到滿足的 。
而瑜伽師還觀察到：為了爭取這一點點分量極為有限的所謂的幸福，——實際上根本不是什么真正的幸?！藗冞€得經(jīng)歷如此多的憂患、哀傷等等 。換言之，不僅感官享受不能令人滿足，而且，如果人們把實現(xiàn)這樣的感官享受認作自己的人生目標的話，他就會受到憂慮、憤怒、懊惱失意等等的百般折磨 。這樣一名享樂主義者是在為了這么微小的一點東西而付出巨大代價 。他從自己感官享受中獲得的細微分量的幸福完全是得不償失——真的，為追求這種幸福所引起的痛苦不幸已經(jīng)把這丁點幸福給抵銷了 。
健身未必就一定要去健身房，其實只要你有了健身意識，在日常生活中隨時隨地都可以健身，比如澆花，舉書，收腹，爬樓梯，拖地等 。
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