接著我們的《說(shuō)文解字》課程 。本課講“音”部的部首漢字“音” , “音”是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用漢字 , 收入在1988年國(guó)家語(yǔ)委頒布的《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字表》中 , 因此 , 本課內(nèi)容需要加強(qiáng)記憶 。其詳情如下:
音 。讀yīn ?!墩f(shuō)文解字》給出的解釋是:“音 , 聲也 。生于心有節(jié)于外謂之音;宮、商、角、徵、羽聲;絲、竹、金、石、匏、土、革、木音也 。從言 , 含一 。”指事字 。本義是樂(lè)音 。
(音字的字形演變)
“音”字的造字方法許慎描述為“從言 , 含一”似乎不好理解 , 其實(shí)就是:“音”是在“言”字所從的“口”旁中加了區(qū)別符號(hào)形成的指事字 , 在甲骨文中“言”與“音”為同一字 , 字形在西周楚王領(lǐng)鐘的銘文中才開(kāi)始有區(qū)別 。但在用法上仍然相互通用 。不論“口”中加的是短橫、或者是短豎 , 或者是小圓圈 , 字形雖然不同 , 但起到的作用是一樣的 。
(八音組合)
在《說(shuō)文解字》體系下 , “音”與“聲”兩字互訓(xùn) , 《說(shuō)文解字·耳部》:“聲 , 音也 ?!钡珒蓚€(gè)字實(shí)際上也有差別 。許慎在“音”的解釋中基本已經(jīng)說(shuō)清:
“音” , 其實(shí)是“聲生于心有節(jié)于外”的聲 , 音 , 是有“節(jié)奏、節(jié)拍”的聲 。聲 , 只有高低、長(zhǎng)短 , 所以他說(shuō):“宮、商、角、徵、羽” , 是“聲”(其實(shí)是單獨(dú)發(fā)出的);而通過(guò)樂(lè)器“絲、竹、金、石、匏、土、革、木”等發(fā)出的是“音” 。實(shí)際上 , 后面還有一個(gè)“樂(lè)” , 就是有聲音高低、節(jié)奏編排 , 并演奏出來(lái)的叫“樂(lè)”(具體可見(jiàn)以后“木”部“樂(lè)”的說(shuō)解) 。
所以《禮記·樂(lè)記》說(shuō):“是故知聲而不知音者 , 禽獸是也;知音而不知樂(lè)者 , 眾庶是也 。唯君子為能知樂(lè) ?!彼远谩奥暋倍欢谩耙簟睘楹挝锏?nbsp;, 那是禽獸;懂得“音”而不懂得“樂(lè)”為何物的 , 那是普通百姓 。只有君子才懂得“樂(lè)” 。
(五聲、五行、五臟與八音對(duì)照)
平常我們說(shuō)的“五音不全”中的“五音” , 其實(shí)指的就是許慎這里說(shuō)的宮、商、角、徵、羽五聲 , 嚴(yán)格一點(diǎn)說(shuō) , 應(yīng)該叫五“聲”不全 , 這幾個(gè)字不能讀錯(cuò) , 它是中國(guó)古代古樂(lè)曲的五聲音階:“宮、商、角(讀jué)、徵(讀zhǐ)、羽 。實(shí)際上 , 五聲之外還有“八音” , 就是許慎說(shuō)的“絲、竹、金、石、匏、土、革、木”八種樂(lè)器發(fā)出的聲音 , 一般認(rèn)為 , 標(biāo)準(zhǔn)的“八音” , 指《漢書(shū)·律歷志》中所載的八音:“土曰塤(xūn) , 匏曰笙 , 皮(即‘革’)曰鼓 , 竹曰管 , 絲曰弦 , 石曰磐 , 金曰鐘 , 木曰柷(zhù)” 。所謂“五聲和 , 八音諧 , 而樂(lè)成 。”五聲調(diào)和 , 八音和諧 , 音樂(lè)就成了 。
回到課程 , 接著說(shuō)“音”字 , 音的本義是樂(lè)音 。《書(shū)·舜典》:“二十有八載 , 帝乃殂落 , 百姓如喪考妣 , 三載 , 四海遏密八音 ?!保ㄋ摧o助堯帝)二十八年后 , 堯帝逝世了 。人們好象死了父母一樣地悲痛 , 三年間 , 全國(guó)上下停止了樂(lè)音 。《莊子·徐無(wú)鬼》:“鼓宮宮動(dòng) , 鼓角角動(dòng) , 音律同矣 ?!睆椬嗥疬@張瑟的宮音而那張瑟的宮音也隨之應(yīng)合 , 彈奏那張瑟的角音而這張瑟的角音也隨之應(yīng)合 , 音調(diào)相同的緣故啊 。
以上關(guān)于本文的內(nèi)容,僅作參考!溫馨提示:如遇健康、疾病相關(guān)的問(wèn)題,請(qǐng)您及時(shí)就醫(yī)或請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!
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