屏山老君山位于宜賓市屏山縣境內(nèi) 。清代中期以來,這里就己成為川南地區(qū)道教名山,盛極一時(shí),現(xiàn)仍殘存11座道教宮觀;榮縣老君山,位于自貢市容縣與威遠(yuǎn)縣交界處 。據(jù)清乾隆《威遠(yuǎn)縣志》記載,它自隋朝威遠(yuǎn)建縣以來就是榮縣與威遠(yuǎn)縣的界山,相傳太上老君曾在此煉丹,故名老君山 。至唐末時(shí),五代道士陳摶曾在此修真,因宋太宗賜其號“希夷先生”,故又名希夷山 。
重慶的渝北老君山位于重慶市渝北區(qū)洛磧鎮(zhèn)境內(nèi) 。站在山頂可以遠(yuǎn)眺長江,環(huán)視渝北、長壽、巴南、涪陵幾個(gè)區(qū)縣 。據(jù)說,看山頂形似人頭,太上老君曾在此顯身搭救百姓,所以有了老君山之名 。
▲麗江老君山是世界自然遺產(chǎn)“三江并流”的八大片區(qū)之一,以大片的高原丹霞地貌聞名 。圖源/網(wǎng)絡(luò)
云南麗江老君山,是世界自然遺產(chǎn)“三江并流”的八大片區(qū)之一 。主峰“金絲玉峰”海拔4515米,因傳說太上老君曾在此煉丹而得名 。云南文山老君山和馬關(guān)老君山,它們的名字也都說與太上老君煉丹的事有關(guān) 。
成為一座“老君山”,需要具備什么氣質(zhì)?
老君山的命名基本跟兩個(gè)人物的傳說有關(guān):老子和太上老君 。其實(shí)兩位是同一個(gè)人,一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的,一個(gè)是神話中的 。
▲老子晚年避世退隱,騎青牛西行,“紫氣東來”的成語便由此而來 。圖源/網(wǎng)絡(luò)
提到老子和太上老君,我們都不陌生 。老子是與孔子并列的偉大先賢,對中國的文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 。而太上老君的形象,通過電視劇《西游記》早已種草在人們心中:一位白發(fā)長須老人,手持浮塵,時(shí)常熬煉著吃了可以不死的仙丹 。他法力強(qiáng)大,連孫悟空有事沒事都要去找他幫忙 。
據(jù)《史記》記載,老子姓李名耳,春秋末年出生于陳國苦縣,在今河南境內(nèi) 。他曾入周王室擔(dān)任守藏室史,類似于現(xiàn)在的國家圖書館館長,因此博學(xué)多識(shí),孔子都曾向他求學(xué)問禮 。老子后來被罷官,賦閑在家,看到時(shí)局越來越動(dòng)蕩,產(chǎn)生了離世歸隱之意,于是騎著青牛向西方進(jìn)發(fā) 。走到今河南靈寶函谷關(guān)時(shí),被關(guān)令尹喜攔下,要求他在此傳授學(xué)問,并整理成書,這便是只有五千字卻影響了世界的《道德經(jīng)》 。老子也成了諸子百家之一的道家的創(chuàng)始人,被后世奉為道祖 。
▲《西游記》中的太上老君,慈眉善目,白發(fā)長須,手持浮塵,時(shí)常熬煉著吃了可以不死的仙丹 。圖源/網(wǎng)絡(luò)
在道家思想的影響下,東漢末年張道陵首創(chuàng)了道教 。他在《神仙傳》中寫道:“忽有天人下,千乘萬騎,金車羽蓋,驂龍駕虎,不可勝數(shù),或自稱柱下史,或稱東海小童,乃授陵以新出正一盟威之道” 。這里的“柱下史”指的就是老子,他已開始被神仙化了 。張道陵也重新詮釋《道德經(jīng)》,寫了《老子想爾注》,說“一者道也……一散形為氣,聚形為太上老君,常治昆化,或言虛無,或言自然,或言無名,皆同一耳.......” 。老子在這里被稱為“太上老君”,成了大道的化身 。
經(jīng)過東晉葛洪的繼續(xù)演繹,以及唐宋之際出現(xiàn)的“一氣化三清”之說,元代出現(xiàn)的“老子八十一化”之說,老子的神仙形象不斷得到渲染,太上老君的印象愈發(fā)深入人心 ??梢哉f,道教把老子演化為了太上老君,而太上老君就是神格化的老子 。
▲很多老君山都建是道教圣地,建有老子像,以示紀(jì)念 。圖源/網(wǎng)絡(luò)
因此,很多老君山其實(shí)都是道教圣地 。他們?nèi)∶袄暇健保环矫媸菫榱思o(jì)念道祖老子,一方面也是彰顯自己道場的正統(tǒng)身份 。雖然各大山頭都說太上老君在自己這里修道煉丹,小孩子可能都不信,但廣大信眾也不去深究,都欣然接受了 。當(dāng)然,也有老君山跟道教幾乎沒什么關(guān)系,如云南的幾座,他們純粹是喜歡這個(gè)名字的那股“仙氣” 。
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