如果有人前來向你請教不合禮法之事 ， 不要回答;前來訴說不合禮法之事 ， 不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事 ， 不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的 ， 別與他爭辯 。所以 ， 一定要是合乎禮義之道的 ， 才給予接待;不合乎禮義之道的 ， 就回避他;因此 ， 對于恭敬有禮的人 ， 才可與之談道的宗旨;對于言辭和順的人 ， 才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠懇的 ， 才可與之論及道的精深義蘊(yùn) 。所以 ， 跟不可與之交談的交談 ， 那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目 。因此 ， 君子不可浮躁 ， 也不可怠慢 ， 更不可盲目 ， 要謹(jǐn)慎地對待每位前來求教的人 ?！对娊?jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的 ?！闭f的就是這個道理 。
射出的百支箭中有一支不中靶 ， 就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程 ， 只差半步而沒能走完 ， 這也不能算是善駕;對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一 ， 當(dāng)然也不能算是善學(xué) 。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情 ， 學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人 。好的行為少而壞的行為多 ， 桀、紂、拓就是那樣的人 。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識 ， 才算得上是個學(xué)者 。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美 ， 所以誦讀群書以求融會貫通 ， 用思考和探索去理解 ， 效仿良師益友來實踐 ， 去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護(hù) 。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽 ， 嘴不是正確的就不想說 ， 心不是正確的就不愿去思慮 。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地 ， 就如同眼好五色 ， 耳好五聲 ， 嘴好五味那樣 ， 心里貪圖擁有天下一樣 。如果做到了這般地步 ， 那么 ， 在權(quán)利私欲面前就不會有邪念 ， 人多勢眾也不會屈服的 ， 天下萬物都不能動搖信念 ?；钪侨绱?nbsp;， 到死也不變 。這就叫做有德行、有操守 。有德行和操守 ， 才能做到堅定不移 ， 有堅定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對 。能做到堅定不移和隨機(jī)應(yīng)對 ， 那就是成熟完美的人了 。到那時天顯現(xiàn)出它的光明 ， 大地顯現(xiàn)出它的廣闊 ， 君子的可貴則在于他德行的完美無缺 。

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