《勸學(xué)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人荀子的作品 ， 全文論述了“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn) ， 強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持學(xué)習(xí)終究導(dǎo)致質(zhì)變的道理 。想要知道《荀子》講述了什么的朋友 ， 就來看看這篇文章吧!
原文
君子曰：學(xué)不可以已 。
青 ， 取之于藍(lán) ， 而青于藍(lán);冰 ， 水為之 ， 而寒于水 。木直中繩 ， 輮以為輪 ， 其曲中規(guī) 。雖有槁暴 ， 不復(fù)挺者 ， 輮使之然也 。故木受繩則直 ， 金就礪則利 ， 君子博學(xué)而日參省乎己 ， 則知明而行無過矣 。
故不登高山 ， 不知天之高也;不臨深溪 ， 不知地之厚也;不聞先王之遺言 ， 不知學(xué)問之大也 。干、越、夷、貉之子 ， 生而同聲 ， 長(zhǎng)而異俗 ， 教使之然也 。詩(shī)曰：“嗟爾君子 ， 無恒安息 。靖共爾位 ， 好是正直 。神之聽之 ， 介爾景福 ?！鄙衲笥诨?nbsp;， 福莫長(zhǎng)于無禍 。
吾嘗終日而思矣 ， 不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣 ， 不如登高之博見也 。登高而招 ， 臂非加長(zhǎng)也 ， 而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼 ， 聲非加疾也 ， 而聞?wù)哒?。假輿馬者 ， 非利足也 ， 而致千里;假舟楫者 ， 非能水也 ， 而絕江河 。君子生非異也 ， 善假于物也 。
南方有鳥焉 ， 名曰蒙鳩 ， 以羽為巢 ， 而編之以發(fā) ， 系之葦苕 ， 風(fēng)至苕折 ， 卵破子死 。巢非不完也 ， 所系者然也 。西方有木焉 ， 名曰射干 ， 莖長(zhǎng)四寸 ， 生于高山之上 ， 而臨百仞之淵 ， 木莖非能長(zhǎng)也 ， 所立者然也 。蓬生麻中 ， 不扶而直;白沙在涅 ， 與之俱黑 。蘭槐之根是為芷 ， 其漸之滫 ， 君子不近 ， 庶人不服 。其質(zhì)非不美也 ， 所漸者然也 。故君子居必?fù)襦l(xiāng) ， 游必就士 ， 所以防邪辟而近中正也 。
物類之起 ， 必有所始 。榮辱之來 ， 必象其德 。肉腐出蟲 ， 魚枯生蠹 。怠慢忘身 ， 禍災(zāi)乃作 。強(qiáng)自取柱 ， 柔自取束 。邪穢在身 ， 怨之所構(gòu) 。施薪若一 ， 火就燥也 ， 平地若一 ， 水就濕也 。草木疇生 ， 禽獸群焉 ， 物各從其類也 。是故質(zhì)的張 ， 而弓矢至焉;林木茂 ， 而斧斤至焉;樹成蔭 ， 而眾鳥息焉 。醯酸 ， 而蜹聚焉 。故言有招禍也 ， 行有招辱也 ， 君子慎其所立乎!
積土成山 ， 風(fēng)雨興焉;積水成淵 ， 蛟龍生焉;積善成德 ， 而神明自得 ， 圣心備焉 。故不積跬步 ， 無以至千里;不積小流 ， 無以成江海 。騏驥一躍 ， 不能十步;駑馬十駕 ， 功在不舍 。鍥而舍之 ， 朽木不折;鍥而不舍 ， 金石可鏤 。蚓無爪牙之利 ， 筋骨之強(qiáng) ， 上食埃土 ， 下飲黃泉 ， 用心一也 。蟹六跪而二螯 ， 非蛇鱔之穴無可寄托者 ， 用心躁也 。
是故無冥冥之志者 ， 無昭昭之明;無惛惛之事者 ， 無赫赫之功 。行衢道者不至 ， 事兩君者不容 。目不能兩視而明 ， 耳不能兩聽而聰 。螣蛇無足而飛 ， 鼫?zhǔn)笪寮级F 。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑 ， 其子七兮 。淑人君子 ， 其儀一兮 。其儀一兮 ， 心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也 。

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