古人把一天分為十二個時辰，而每個時辰又分為五個時刻，那么這樣算來，一天就是共有六十個時刻了 。然而許多古籍卻記載，以漏計時共有百刻，《禮記》中記載了一個官職，叫“挈壺氏” 。根據(jù)古籍的記載，挈壺氏就是專門掌管漏壺計時的官員 ?！墩f文》記載：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻 。”《靈樞·五十營》：“漏水下百刻，以分晝夜 ?！蹦敲催@是怎么回事呢？
原來配合干支紀時的分刻制和漏壺紀時的分刻制是不一樣的，最起碼目的就不一樣 。干支紀時是由歷法規(guī)定的，配合干支紀時的分刻制是為了更加詳細精確地表達干支之時 。漏壺紀時只是一種日常生活中紀時的手段，并不是歷法的規(guī)定，配合漏壺紀時的分刻制主要是為了區(qū)分不同季節(jié)晝夜的長短，以指導人們的日常生活 。漏壺刻漏的標記有一百個，按照季節(jié)的不同，晝夜所占的刻度數(shù)就不同 。在夏至的時候，晝長夜短，白天占60個刻度，晚上占40個刻度 。到了冬至的時候，晝短夜長，白天占40個刻度，晚上占60個刻度 。那么春分、秋分時，晝夜均等，故各占50個刻度 。
漢蔡邕撰《獨斷》記：“鼓以動眾，鐘以止眾 。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也 。”不同的季節(jié)，晝夜長短不同 。干支紀時以春分、秋分之時為標準分晝夜，不考慮不同季節(jié)晝夜長短的差異 。為了精確不同季節(jié)的晝夜長短，古人便以漏壺紀之，以分晝夜 。漢代，夜漏盡則天明，故擊鼓以示新的一天開始，催人奮進；晝漏盡則夜臨，故鳴金以示一天已結(jié)束，教人休息 。日出而作，日入而息，順天道也 。古人在以漏壺分晝夜的同時，并未拋棄干支紀時，而是仍以干支紀時為基礎(chǔ) ?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 ?！边@寒山寺的鐘聲大概就是夜半三更的報時聲吧？詩人因愁苦而不能入眠的時間正是這夜半三更本該熟睡的時候 。子正12點整，正是這夜半三更的正中時間 。綜上可斷，三刻在中，前后各二，一個時辰分為五刻，當是古人時辰分刻的真象 。

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