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其實(shí)星宿海的盛名早在唐初便廣為流傳，其情況、外形在史冊上卻極少涉及，直至元朝至元十七年，元世祖忽必烈派都實(shí)為“招討使佩金虎符”，帶領(lǐng)人馬到黃河源進(jìn)行勘察，一行人從河州浩浩蕩蕩出發(fā)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到河源地區(qū) 。都實(shí)在對河源區(qū)進(jìn)行考察后，將其用圖繪制下來，并記錄了其所聞。遺憾的是都實(shí)所繪之圖沒有能夠流傳下來。后來一位翰林侍讀潘昂霄與都實(shí)之弟闊闊出共同"奉使撫京畿西道"，在兩人相處中偶然得知闊闊出曾隨都實(shí)探訪河源，潘昂霄極為興奮，與闊闊出暢聊，并據(jù)此著了名篇《河源志》。
朱思本
時至明朝，人們對黃河之源的尋找已然跳出星宿海范圍，明洪武年間，宗泐和尚出使西藏歸來途中，經(jīng)過河源地區(qū)，宗泐和尚頓時也來了興趣，便對河源地區(qū)進(jìn)行了考察，后又賦詩一首，名為《望河源》。在其序中，宗泐和尚明確指出黃河之源因?yàn)榘皖伩綎|北側(cè) 。巴顏喀拉山是長江與黃河之分水嶺，這在河源的認(rèn)識上是一個極大的突破。
巴顏喀拉山
《望河源》詩的后半部分這樣寫道：“漢使究河源，要領(lǐng)殊未得，遂令西戎子，千古笑中國，老客此經(jīng)過，望之長嘆息，立馬北風(fēng)寒，回首孤云白 ?！被仡^想想，若自張騫出使西域得出黃河“伏流說”算起，對黃河的探尋已逾千余年了，可是黃河源頭卻始終未有確論，這就難怪老禪師要撫今追昔、兀自嘆息了。
第四站：正源之爭
到了清朝初期，河源地區(qū)與中原交往更加頻繁，人們了解到在黃河上源有三條河流，但對這三條河流的情況卻并不清楚。而康熙皇帝又是對地理極為在意之人，便派拉錫、舒蘭等人前往調(diào)查。這也是清朝以官方名義考察黃河之源的開端。為此后探尋黃河之源拉開了序幕。
拉錫、舒蘭一行人先至鄂陵湖、扎陵湖，而后到達(dá)星宿海以西，便展開了一番考察，了解河源情況，并對所見所聞進(jìn)行整理，還繪制了《星宿河源圖》，舒蘭還編撰了《河源記》，證實(shí)了黃河上源區(qū)三條河的存在。但未對這三條河進(jìn)行探尋，可見其認(rèn)為三條河皆為黃河之源。
時至乾隆中期，清朝地理學(xué)家齊召南借《皇輿全覽圖》以及其余資料，編著完成有“清代水經(jīng)”之稱的《水道提綱》，共28卷，包括全部國土、國內(nèi)諸水、海等，其中便有關(guān)于河源的水系描述，其還將黃河上源區(qū)三條河流的中間一條河——阿爾坦河（今約古宗列曲）確定為正源。至此，貌似完結(jié)的黃河之源的爭論似乎落下帷幕，但這僅僅只是開始。
1782年，黃河決口，水患成災(zāi)，難以救治，乾隆皇帝便派遣乾清門侍衛(wèi)阿彌達(dá)“窮河源告祭”，開啟了官方的第三次探尋河源。在阿彌達(dá)的匯報中，否定了齊召南約古宗列曲為正源的說法，并將卡日曲定為黃河正源。這引起了巨大的爭議。然而這一論斷得到了乾隆皇帝的認(rèn)定，此后，黃河正源更改為卡日曲。
到了近代，黃河之源又有不同的看法。1952年，經(jīng)過對河源4個多月，5000余公里的探查，黃河河源勘察隊(duì)將收集的資料進(jìn)行了細(xì)致分析，最終認(rèn)定約古宗列曲為黃河正源。這一結(jié)果再次引發(fā)巨大爭議。到了1978年，在青海省人民政府組織下，對河源地區(qū)再次進(jìn)行了科學(xué)考察，并重新認(rèn)定黃河正源為卡日曲，根據(jù)卡日曲長度從新測定了黃河長度為5464KM 。至此，黃河正源爭論告一段落。
第五站：追尋之路
其實(shí)對于黃河正源的確定，在學(xué)術(shù)界一直沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一般而言是根據(jù)河流長度、流量大小、流域面積等進(jìn)行分析。綜合而言，卡日曲長度、流量、流域面積皆大于約古宗列曲。而歷史上多次的探尋，其也多認(rèn)為卡日曲為黃河正源。

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黃河之源究竟在哪里 黃河的源頭哪里( 二 )

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