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我爺爺?shù)臓敔攺纳綎|逃荒到徐州，扎根在我現(xiàn)在的家鄉(xiāng)，距今已近百年。因兵荒馬亂，交通不便，加上生活條件差，跟山東老家人慢慢斷了聯(lián)系。上個世紀80年代，我爺爺還在世時指派我爸單車騎行一整天，到山東尋過一次根。在當?shù)匾晃焕先说膸椭拢貌蝗菀渍业搅宋易嫦鹊哪沟?，我們的名字也加入了用小楷寫的厚厚的族譜。這下我爺爺?shù)男穆湎铝?，他說，讓后世子孫知道自己的老家在哪里，不能斷了念想，這是他的義務。
近期，聽聞山東老家人正籌建宗祠、大修族譜，我們這些在外漂泊的游子后人也爭相尋根參拜、加入族譜。原本對此事沒有太多概念的我，也被這盛況感染。想必爺爺也沒在山東老家生活過；現(xiàn)在的我們這些后人對山東老家的認識更是淺薄，與老家人的來往也不多；隨著經(jīng)濟發(fā)展，觀念的更新，人們對家族的依賴越來越低，那為什么還要參與呢？
追溯中國姓氏源流和宗族淵源或可見分曉。
在有史時期，血緣是人類團結(jié)的一個重要因素，但不是唯一因素。在不分夫婦、父子、兄弟之倫的時代，是以年齡分階層的，大概分為老、壯、幼三輩 ?！蹲髠鳌芬舱f：“大上德?lián)崦?，其次親親，以相及也。”可見親族關(guān)系是后來才有的。
人類越進步，分化越厲害，組織的方法就越多。母系氏族，都有一個名稱，即所謂的姓，一姓有一個始祖母。當生產(chǎn)業(yè)態(tài)變化后，財產(chǎn)和權(quán)力轉(zhuǎn)到男子手中，就變?yōu)橐阅凶訛橹鞯母赶凳献?。隨著人口繁衍漸盛，外婚制度的推行，形成了同姓的人血緣不一定親，不同姓的人血緣卻接近，于是出現(xiàn)兩種組織：族與姓。
族組織是根據(jù)血緣的遠近區(qū)別親疏的，我們所知道的“九族”是沿襲周代的族制：一是父族四：父姓五服以內(nèi)、姑母及其兒子、姊妹及其兒子、女兒及其兒子。二是母族三：母親的父親，就是外公家；母親的母親，即母親的外公家；母親的姊妹及其兒子。三是妻族二：妻子的父姓、妻子母姓。這九族的涉及面已經(jīng)很廣了，更別說像《紅樓夢》劉姥姥這樣的遠親了。
同姓的人，人口眾多，不像族的成員，雖然疏遠，但仍共同生活，利害與共，即使分居而彼此之間仍有一定的聯(lián)結(jié)，所以組織更緊密，即所謂的宗法。我們兩千年的封建史可以說是宗法制的社會。
團結(jié)了血緣相近和同出一祖的氏族，戰(zhàn)斗力量可謂強大，聚族而居，征服異氏族；氏族時代，分工尚不細化，一個氏族在經(jīng)濟上可以自給自足，生活情感相互依賴，加上農(nóng)業(yè)社會技術(shù)發(fā)展慢，知識技能靠口傳、身教，因?qū)ο热诉z留下來的知識技術(shù)等抱有感佩之情，這些造就了氏族成員與時間上已經(jīng)過去的人關(guān)系深，而與當下存在的人的關(guān)系淺的現(xiàn)實，尊祖、崇古等觀念相應而生并根深蒂固。
經(jīng)濟是社會組織變化的最重要原因。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的分工越來越細，社會不再需要任何一個團體自給自足，特別是商業(yè)社會的出現(xiàn)，人類聯(lián)結(jié)更加廣大，氏族實在沒有存在的必要。政治上，國家雖對大家族加以褒揚，但又不得不加以限制和干涉。于是氏族崩潰，家庭興起。家庭不在于人多少，而在于結(jié)構(gòu)簡單，現(xiàn)在人們說的家庭大多是指小家庭，即父母和未婚子女。
氏族是血緣團結(jié)、人類生存的因素，如果說這是人的本源性，那族譜卻是其延伸出的人文的東西。
姓的起源，是氏族的稱號，父系社會后，姓之外又有氏，表示姓之中的支派。如后稷之后都姓姬，周公封于周，則以周為氏；其子伯禽封于魯，則以魯為氏；魯桓公的三子，又分為孟孫、叔孫、季孫三氏。始祖之姓是正姓，氏是庶姓；正姓是永遠不改的，氏是隨時可以改的。改姓的原因很多，如：因人多不得不改，避難被迫，豪健之人自立門戶等。

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中國姓氏源流和宗族淵源是什么 宗族姓氏的來源

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