三顧茅廬歷史人物是誰三顧茅廬的人是誰？三顧茅廬中 誰和劉備一起去請諸葛亮（主要、出名的人物）三顧茅廬請的是誰答：請的是諸葛亮故事：官渡大戰(zhàn)后，曹操打敗了劉備 。劉備只得投靠劉表 。曹操為得到劉備的謀士徐庶，就謊稱徐庶的母親病了，讓徐庶立刻去許都 。徐庶臨走時告訴劉備，鄧縣隆中有個奇才叫諸葛亮，如果能得到他的幫助，就可以得到天下了 。第二天，劉備就和關(guān)羽、張飛帶著禮物，去南陽郡鄧縣隆中拜訪諸葛亮 。誰知諸葛亮剛好出游去了，書童也說不知什么時候回來 。劉備只好回去了 。過了幾天，劉備和關(guān)羽、張飛冒著大雪又來到諸葛亮的家 。劉備看見一個青年正在讀書，急忙過去行禮 ?？赡莻€青年是諸葛亮的弟弟 。他告訴劉備，哥哥被朋友邀走了 。劉備非常失望，只好留下一封信，說渴望得到諸葛亮的幫助，平定天下 。三顧茅廬轉(zhuǎn)眼過了新年，劉備選了個好日子，又一次來到隆中 。這次，諸葛亮正好在睡覺 。劉備讓關(guān)羽、張飛在門外等候，自己在臺階下靜靜地站著 。過了很長時間，諸葛亮才醒來，劉備向他請教平定天下的辦法 。諸葛亮給劉備分析了天下的形勢，說：“北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和，拿下西川成大業(yè)，和曹、孫成三足鼎立之勢 ?！眲湟宦牐浅Ｅ宸?，請求他相助 。諸葛亮答應(yīng)了 。那年諸葛亮才27歲 。三顧茅廬成語的主人公是誰？是諸葛亮還是劉備？三顧茅廬在歷史上是真的嗎？三顧茅廬的故事肯定有，就發(fā)生在襄陽古隆中！有人說這是《三國演義》中杜撰的故事，那么我們來讀一下杜甫的七律《蜀相》:丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森 。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音 。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心 。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 。難道杜甫也讀了《三國演義》？或者羅貫中穿越到了唐朝與杜甫會唔？定三分隆中決策，流傳了兩千年的“隆中對”是訛傳？不可能的事！就算考古，也是把文字證明的資料作為第一位的證明資料！rr“三顧茅廬”是我國歷史上口口相傳明君賢臣間良性互動的經(jīng)典故事，史書、小說、戲曲、詩詞中都能覓到蹤跡，可以說已經(jīng)深深植耕于中華文明深處 。但這樣一個故事真實性如何，在歷史上卻還有一翻爭論 。歷史上有關(guān)三顧茅廬的主流記載經(jīng)典小說《三國演義》用了足足兩個章回的篇幅（第三十七、第三十八回），將劉備如何禮賢下士、，三次到南陽隆中請諸葛亮出山輔佐的全過程，進行了非常精彩生動的敘述，使得“三顧茅廬”的故事在民間廣為傳誦 。我們知道《三國演義》畢竟是小說演義，不是正史，有關(guān)“三顧茅廬”的正史出處主要有：1、諸葛亮的《出師表》《三國志.卷三十五 蜀書五 諸葛亮傳第五·出師表》記載："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事" 。2、陳壽的《三國志》《三國志.卷三十五 蜀書五 諸葛亮傳第五》記載：庶曰:"此人可就見，不可屈致也 。將軍宜枉駕顧之 。"由是先主遂詣亮，凡三往，乃見 。3、陳壽編的《諸葛亮集》序表《進諸葛亮集表》記載:"時將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中" 。4、司馬光的《資治通鑒》漢紀五十七中記載：庶曰：“此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之 ?！眰溆墒窃劻?，凡三往，乃見 。其中《出師表》是諸葛亮準備第一次北討伐時，呈給后主劉禪的的奏章，收錄于《三國志》和《諸葛亮集》中，這正是“三顧茅廬“最原始的出處 。司馬光《資治通鑒》引用了上述觀點 。二、歷史上“三顧茅廬“另一個版本然而南朝宋史學(xué)家，裴松之在《三國志》注里引用了《魏略》和《九州春秋》里有關(guān)“三顧茅廬“的記載，卻是另一個版本：魏略曰:劉備屯於樊城 。是時曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事 。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之 。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所欲言 。備性好結(jié)毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之 。亮乃進曰:"明將軍當(dāng)復(fù)有遠志，但結(jié)毦而已邪!"備知亮非常人也，乃投毦而答曰:"是何言與!我聊以忘憂耳 。"亮遂言曰:"將軍度劉鎮(zhèn)南孰與曹公邪?"備曰:"不及 。"亮又曰:"將軍自度何如也?"備曰:"亦不如 。"曰:"今皆不及，而將軍之眾不過數(shù)千人，以此待敵，得無非計乎!"備曰:"我亦愁之，當(dāng)若之何?"亮曰:"今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅;可語鎮(zhèn)南，令國中凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也 。"備從其計，故眾遂強 。備由此知亮有英略，乃以上客禮之 。九州春秋所言亦如之 。裴松之在注里將以上記述，與諸葛亮的《出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事"的有關(guān)記述進放在一起行對比 。如果按《魏略》和《九州春秋》的記載，應(yīng)該是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備“三顧茅廬“，這和我們通常的認知差別就有點大了，估計多少會讓我們這些崇拜諸葛亮的三國迷們有些坐不住了 。不是說好了的，是劉備求賢若渴，禮賢下士，請諸葛亮出山的吧？三、”三顧茅廬“真實經(jīng)過有關(guān)考證《出師表》沒證據(jù)說是偽作，《三國志》是正史，《魏略》和《九州春秋》也是正史，正史和正史打架，這就讓我們后人不知道該去幫誰了 。但如果綜合有關(guān)記載，仔細分析，合理推斷應(yīng)該是有些線索可考的 。首先，《三國演義》的記述原于《三國志》，只不過對整個”三顧茅廬“的過程寫得太藝術(shù)化，太過夸張，這也是作者為了突顯諸葛亮的才學(xué)過人，智慧超凡，劉備的寬厚仁德，求賢若渴，塑造一對明君賢相的佳話 。所以我們只作文學(xué)作品欣賞便可 。其次，在《出師表》里明白地寫到：”三顧臣于草廬之中“，如果不是真實發(fā)生的事，諸葛亮不會也不敢這么寫 。因為在古代君臣之間等級森嚴，作為臣子寫給皇帝的奏章，應(yīng)該是件非常嚴肅慎重的事，特別是諸葛亮這個一個注意自己聲名的人，所以既然諸葛亮這么寫了，而且作為生活在那個年代，以嚴謹修史著稱的陳壽，也在《三國志》和《諸葛亮集》里進行了同樣的描寫，“三顧茅廬“應(yīng)該是不容懷疑的真實事件 。那么，既然《魏略》和《九州春秋》也歸于正史系列，那又怎么年看待呢？《史通·古今正史》謂“魏時京兆魚豢私撰《魏略》，事止明帝” ?！段郝浴肥遣芪豪芍恤~豢私自撰寫的，晉代魏后，魚豢就沒有出仕了，可見魚豢是忠于曹魏而恥為晉臣的 。這政治立場在他編的《魏略》里也非常明顯，比如《三國志》記載的“操自領(lǐng)冀州牧”、“曹操自為丞”、“曹操自立為魏公，加九錫 ?！倍凇段郝浴防飫t變成了“天子以公領(lǐng)冀州牧”、“漢罷三公官，置丞相，以公為丞相”、“天子使郗慮策命公為魏公，加九錫” 。所以《魏略》的政治是偏向曹魏的，劉備的蜀漢與曹魏是敵對關(guān)系，抑劉揚曹加所難免，另外《魏略》提到孔明是“北行見備”，按照實際上樊城與隆中的地理方位 。應(yīng)該是“東行”才對，故事記述劉備親口承認自己和劉表都不如曹操，也是在變相抬曹操，貶劉備 。基于《魏略》的政治立場，“諸葛亮自薦說”只能聽一半信一半 。所以裴松之得亮點了他的觀點：則非亮先詣備，明矣 。雖聞見異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪 。意思是說，按《三國志》的記載，不是諸葛亮先見的劉備，這個已經(jīng)很明確了，把《魏略》這個記載也列出來，僅供參考，并非是要否定“三顧茅廬”說 。最后掌心亮明自己的觀點：諸葛亮先是被劉備手下請到府上座談，諸葛亮借機主動與劉備搭話，小露一手，才引起劉備的注意，后劉備經(jīng)過考察摸底，知道諸葛亮是大才，才放下皇叔的架子，“三顧茅廬“，親自去請諸葛亮出山的 。以業(yè)余視角品讀歷史，用淡泊心態(tài)談笑古今，掌心讀歷史歡迎各位看官繼續(xù)關(guān)注點評 。

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