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“三日而后殮者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣，孝之心亦益已衰矣。家室之計，衣服之具，亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故圣人為之斷決，以三日為之禮制也 ?！薄抖Y記.問喪》

人一生的開端伴隨著自己的哭聲中來到世間，而結(jié)束則伴隨著別人的哭聲離開。
生老病死都是人之常情，在所難免。中華文化源遠流長，在五千年發(fā)展歷程中留下了許多的文化，其中喪事的講究就有許多，而人們世世代代都在遵循傳承著這些傳統(tǒng)文化習俗。
正所謂落葉歸根，人無論身在何處，在去世之后都要回到自己的故鄉(xiāng) 。一個人無論生前是好是壞，哪怕做了再令人發(fā)指的事情都是要入土為安的，中國一向以“死者為大”，無論在什么時候、又或什么朝代，都要尊敬死者，將葬禮操辦的妥妥當當，送他們走完人世最后的一程。
我們都知道我國的傳統(tǒng)風俗習慣有許多，各地民俗也不盡相同，但對于有些風俗而言大差不差，各地對其遵循也都差不多。就例如人在死之后，按照中國古代的傳統(tǒng)風俗習慣遺體是必須要保留三天，當然天數(shù)不定，不同地區(qū)保留的時間也有所不同，但都有要保留遺體一段時間這樣的風俗。
這種風俗在鄉(xiāng)下尤為常見，尤其記得小時候，我們在聽到村里有老人去世的消息，但是會發(fā)現(xiàn)去世后，他的棺材仍在房間中保存幾天。小時候我們會感覺很困惑，為什么會有這樣的奇怪的風俗，不都講究入土為安，不應(yīng)該安排立即下葬嗎？其實，人死后要停尸三天，并非封建迷信，是有一定緣由和科學(xué)根據(jù)的。
一、為避免假死現(xiàn)象發(fā)生停尸三天的風俗源于古代，古人也一直堅持著這樣的一個風俗。這里涉及到一個故事，春秋時期，停尸的風俗就已然盛行，那時候虢國的太子因病重離開人世，這個消息迅速傳遍了整個國家。由于這位太子體恤百姓、為人和善，是一位不可多得的明君，而且當時的太子還十分年輕，虢國舉國上下都為太子去世的這個消息感到悲痛不已。
此時，扁鵲四處游歷救人，正好途徑到了虢國，當扁鵲聽說太子去世的消息后，也是感到十分的悲痛惋惜，但同時又覺得十分奇怪，于是他就請求同虢國當時的君王見上一面，想再仔細查看一下太子的病癥。
在扁鵲對太子進行了一系列仔細地檢查，又向診治過的大夫仔細詢問癥狀后，他發(fā)現(xiàn)太子脈搏還在，并不是真的死亡，而是患上了一種會突然間昏倒，沒有辦法蘇醒的怪病。于是，扁鵲馬上配置了一系列藥品，開始對太子展開針灸治療，之后的太子漸漸地恢復(fù)了身體上的元氣，從昏迷狀態(tài)中醒了過來。
最終在扁鵲的治療下，太子竟又神奇般的活了過來，與之前昏迷不醒形同死人般的狀態(tài)大不相同。經(jīng)過幾日休養(yǎng)調(diào)理后，太子終于徹底恢復(fù)，又生龍活虎了起來，就像從沒有生過那場大病一樣。
扁鵲也正是因為這件事，被世人稱贊擁有起死回生的高明醫(yī)術(shù) 。經(jīng)過這件事后扁鵲就告訴虢國的百姓，一個人去世后，不要立即下葬，極有可能也像這位太子一樣，處于假死的狀態(tài) 。如果立刻下葬，萬一人并沒有死，那也再也沒有可以挽救的余地了。
也正是為了避免出現(xiàn)假死狀態(tài)將人活埋，最終導(dǎo)致窒息而死這樣的悲劇發(fā)生，因此有了要將尸體停放三天左右的時間，之后才能下葬的風俗。
二、為籌辦葬禮留時間人在去世后會將尸體進行一番梳洗，將指甲頭發(fā)都做好打理，最后穿上定制的壽衣，放進棺材里，同時將死者臉上蓋上黃紙，由一家人在旁守護。在此期間還要進行一系列超度活動如燒紙、念經(jīng)等，寓意可以幫助死者到達極樂世界，免受痛苦。

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