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戰(zhàn)爭沖突是人類對(duì)抗的最高形式，在戰(zhàn)爭領(lǐng)域，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的正確與否所造成的后果遠(yuǎn)比其它領(lǐng)域的表現(xiàn)更為明顯。在血與火中總結(jié)出來的戰(zhàn)爭法則也是人類智慧的最高體現(xiàn)之一。戰(zhàn)爭沖突與“太極推手”都是以求勝為目的，以對(duì)抗為特點(diǎn)，以攻防為手段，以不斷的運(yùn)動(dòng)為外在表現(xiàn)形式的競爭。所以“太極推手”同樣要服從制勝之道的基本法則。
這是《孫子兵法》所揭示出來的用兵之道與太極推手技術(shù)深層次的一致性所在，即所謂的拳兵同源，唯理一貫。現(xiàn)通過點(diǎn)擊《孫子兵法》，透視“太極推手”，破解“太極秘訣”，以演繹兵法拳理的制勝之道。
一、虛實(shí)
《孫子兵法》指出：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。出其所不趨，趨其所不意。攻而必取者，攻其所不守；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而遠(yuǎn)之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

太極推手不靠力氣的強(qiáng)大，而要求采取虛虛實(shí)實(shí)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 。對(duì)敵采用以靜制動(dòng)，以柔克剛，“先處戰(zhàn)地而待敵”，避實(shí)就虛，“出其所不趨，趨其所不意，攻其不守，守其所不攻。“以靜制動(dòng)”具有頭腦冷靜，利于戰(zhàn)術(shù)技巧的發(fā)揮；根基穩(wěn)定，不使敵有可乘之機(jī)；觀察對(duì)手攻擊動(dòng)作清楚，以逸待勞等優(yōu)勢。推手發(fā)人是取勝的必要手段，它的有效條件是打?qū)?，即雙手搭在對(duì)方身體某一部位按實(shí)，才能發(fā)放。以靜制動(dòng)時(shí)，可化實(shí)為虛，使其落空，再擊其勁尾。如對(duì)方在我前胸猛按，我用腕稍引，使其落空，再加力助之，對(duì)方將失重前仆。避實(shí)就虛，就是避開正面鋒芒，從側(cè)面進(jìn)攻。因敵變化而變化。
推手時(shí)用意不用力，意是設(shè)想，以虛實(shí)之理，出其不意，攻其不備，對(duì)方雖實(shí)力充足，體壯力大，基礎(chǔ)牢固，中定安舒，混然一體，不畏攻擊，不怕力敵。但最忌誘敵，當(dāng)我以利誘之，使其棄守為攻，實(shí)力分散，露出破綻，我則分而擊之，表面看是誘敵而勝，實(shí)際是其自取敗亡。
在推手中，姿勢、動(dòng)作、用意、運(yùn)勁。各有虛實(shí) 。知虛實(shí)而能運(yùn)用，雖實(shí)為虛，雖虛為實(shí)，以虛化實(shí)，以實(shí)化虛，以實(shí)擊虛，避實(shí)擊虛。指上打下，聲東擊西 ?；蛘呦戎囟筝p，或者先輕而后重。隱現(xiàn)無常，沉浮不定，使敵不知我虛實(shí)，而我處處找敵之虛實(shí) 。他實(shí)我則虛之，他虛我則擊之。隨機(jī)應(yīng)變，聽其勁，觀其動(dòng)，待其機(jī)，攻其勢。正如武禹襄太極拳論所述：“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總有此虛實(shí)” 。通過兵法不難理解前輩留下的“虛實(shí)訣”；“虛虛實(shí)實(shí)神會(huì)中，虛實(shí)實(shí)虛手行功。練拳不諳虛實(shí)理，枉費(fèi)功夫終無成。虛守實(shí)發(fā)掌中竅，中實(shí)不發(fā)藝難精，虛實(shí)自有實(shí)虛在，實(shí)實(shí)虛虛攻不空” 。

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論太極拳與《孫子兵法》