▲五四運動
從1920年起 ， 關(guān)于農(nóng)歷新年和公歷新年的爭論達到了一個新高度 。民國建立后 ， 一到元旦政府就會大力慶祝 ， 而民間的慶?；顒訁s寥寥草草 。而春節(jié)一到 ， 走到哪里都年味滿滿 。五四運動后 ， 在過公歷新年被看作是進步的象征 ， 春節(jié)則被賦予了很多負面意義 。
春節(jié)祭神是千年傳承的習俗 ， 20世紀20年代 ， 越來越多的人將其看作是迷信的象征 。哪怕敬灶王爺、財神這類蘊含著對新年的美好祈愿的行為也遭批駁 ， 發(fā)行量巨大的《申報》甚至把這一習俗與丑惡現(xiàn)象相連 。
▲《申報》來自文化多元的上海
除了祭神 ， 諸如放鞭炮、給壓歲錢等習俗也受到了不同程度的攻擊 。放鞭炮被認為是浪費金錢 ， 燃放煙花產(chǎn)生的火藥氣體也有損人體健康 。
在報紙、雜志等媒體的渲染下 ， 給壓歲錢成為“養(yǎng)成小兒卑鄙嗜利之性質(zhì)”的惡習俗 。彼時的中國正在軍閥的混戰(zhàn)中無法自拔 ， 對國家穩(wěn)定富強的期盼轉(zhuǎn)移到對舊文化的批駁上 ， 《申報》還曾將農(nóng)歷新年比作封建軍閥 ， 指出如果廢除農(nóng)歷新年就跟打倒了軍閥一樣 。
▲軍閥混戰(zhàn)的年代
依托《新青年》雜志而進入中國的“德先生”（民主）與“賽先生”（科學）也在悄然改變著人們的思想觀念 。過公歷新年就是科學、先進的習俗 ， 反之則是讓國家止步不前的舊習俗 。
同春節(jié)一樣 ， 漢字也被看作舊文化代表 。一批知識分子認為要拯救中國 ， 掃除漢字也是必須完成的一步 。現(xiàn)代思想家錢玄同、北大校長蔡元培等都是漢字廢除論的支持者 ， 魯迅甚至發(fā)出了“漢字不滅 ， 中國必亡”的感慨 。
▲兩位先生
清朝的滅亡標志著封建專制時代的結(jié)束 ， 此后的20余年間 ， 中國進入了一個大變革的時代 。但變革的過程是很艱深的 ， 新舊文化的沖突、工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)社會的對立無不在考驗著中國 。
公歷新年在民國政府的推動下進入中國社會 。但農(nóng)歷新年影響巨大 ， 過公歷新年的政令落實困難 。政治上的動蕩致使北洋政府無心去關(guān)注過年的事情 。
▲戰(zhàn)事不休的北洋時期
五四運動卷起的時代浪潮猛烈地拍向農(nóng)歷新年 ， 致使農(nóng)歷新年的地位發(fā)生動搖 。但農(nóng)歷新年沒有從中國人的生活中徹底消失 ， 而到20世紀20年代末 ， 北洋政府的氣數(shù)卻快到頭了 。
三、蔣介石的算盤自從袁世凱于1916年去世后 ， 北洋政府陷入分裂 ， 地方軍閥擁兵自重 。孫中山以兩廣為基地 ， 希望擊潰各地軍閥“再造共和” 。但孫中山?jīng)]能等到革命成功的那一天 ， 1925年3月12日 ， 他因癌癥病逝 ， 終年58歲 。
▲孫中山
1926年 ， 在國共合作的背景下 ， 國民革命軍發(fā)起北伐戰(zhàn)爭 。北伐軍勢如破竹 ， 接連擊潰吳佩孚、孫傳芳并重創(chuàng)張作霖 。北伐軍統(tǒng)帥蔣介石趁勢在南京建立國民政府 。
國民黨建立的國民政府以改革者自居 ， 他們延續(xù)了北洋政府的歷法政策 ， 堅定推行公歷 。1928年5月7日 ， 內(nèi)政部呈送給蔣介石一份報告 ， 要求“實行廢除舊歷（農(nóng)歷） ， 普用國歷（公歷）” 。
▲北伐戰(zhàn)爭
內(nèi)政部認為更改立法已經(jīng)十余年了 ， 但農(nóng)歷在社會中的影響依然巨大 。為了讓公歷成為全國通用且唯一的歷法 ， 內(nèi)政部向蔣介石呈報了八條建議 。包括“嚴禁私售舊歷、新舊歷對照表；嚴令南京內(nèi)外各機關(guān)、各學校 ， 除國歷規(guī)定者外 ， 對于舊歷節(jié)令 ， 一律不準循俗放假；將一切舊歷年節(jié)之娛樂、賽會等一律加以指導改良 ， 按照國歷日期舉行” 。

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