寓太極理論于拳術(shù)之中 ， 故名為太極拳 。欲練好太極拳 ， 于理則須明無(wú)極的指導(dǎo)太極的含義；于拳則又需在理的指導(dǎo)下運(yùn)動(dòng)手足 ， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉 ， 方能成功 。
首先 ， 要練好太極拳必須明白太極拳是怎樣一種拳術(shù)？它具有什么樣的內(nèi)涵和性質(zhì)？我認(rèn)為 ， 概括為一句話：太極拳是一種性命雙修的內(nèi)功拳術(shù) 。性命雙求也可稱為心腎雙求 ， 心主性 ， 腎主命；心象火 ， 腎象水 。性命雙修就是要通過(guò)練習(xí)太極拳達(dá)到身體內(nèi)部水火既濟(jì) ， 陰陽(yáng)調(diào)和從而健康長(zhǎng)壽的目的 。
太極理論 ， 可以說(shuō)是東方哲學(xué)中的一種極具代表性的理論 。在我國(guó) ， 從它出現(xiàn)到現(xiàn)在的二十多個(gè)世紀(jì)中 ， 吸引了無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)之進(jìn)行研究 ， 使這個(gè)理論日趨完善而嚴(yán)密 。太極拳的創(chuàng)造者 ， 也正是引用了前人的研究成果 ， 加以延伸和推廣 ， 使它和武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；使練武者通過(guò)練習(xí)這種拳術(shù)既可以防身自衛(wèi)又可以祛病延年 。
太極者 ， 無(wú)極而生 ， 陰陽(yáng)之母也 。無(wú)極之義 ， 空空洞洞 ， 混混沌沌 ， 無(wú)一物而包萬(wàn)物 。由無(wú)極而現(xiàn)有極 ， 遂太極生焉 ， 陰陽(yáng)具焉 。所形象喻 ， 太極為一大皮囊 ， 內(nèi)中陰陽(yáng)旋轉(zhuǎn) ， 互相調(diào)濟(jì)以生萬(wàn)物 。古之學(xué)者形諸于圖 ， 即太極圖的由來(lái) 。古代的求道之士 ， 又以無(wú)極太極之理而象諸于人身 ， 則人體亦為一太極；既為太極必有陰陽(yáng) ， 而陰陽(yáng)的代表即為心、腎 。心屬陽(yáng) ， 陽(yáng)中有陰 ， 腎屬陰 ， 陰中有陽(yáng) ， 上為陽(yáng) ， 下為陰 ， 陰陽(yáng)相濟(jì) ， 太極為真 ， 人始得以長(zhǎng)壽 。
宇宙中陰陽(yáng)相生以至生生不息 。陰陽(yáng)互調(diào)又生三才 ， 三才者：天、地、人也 。上天下地人居其間 ， 行之于人體則有三身 ， 三身的含義即為精、氣、神 。精氣神之舍為三丹田 ， 上為天門（百會(huì)穴） ， 下為地戶（會(huì)陰穴） ， 中為氣海（丹田穴） 。天門主神 ， 地戶藏精 ， 氣海蘊(yùn)氣 。精氣神充足 ， 即為性命之根 ， 造化之源 ， 生死之本 。
明白了這些含義 ， 練太極拳時(shí)必先求無(wú)極 ?！叭E”云：“練拳先從無(wú)極始 ， 陰陽(yáng)開(kāi)合認(rèn)真求 ?！睂W(xué)者練拳之先必站無(wú)極勢(shì) ， 使自己心定神安 ， 空洞無(wú)物 ， 以至絕象覺(jué)明 ， 復(fù)有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中 ， 則太極生焉 。隨則兩儀、四象、八卦、三才、五行皆在于其中 。動(dòng)則為陽(yáng) ， 靜則為陰 ， 一動(dòng)一靜 ， 一開(kāi)一合之間拳術(shù)已具 。開(kāi)始練習(xí)時(shí) ， 尤要以心行氣 ， 以氣運(yùn)身 ， 以達(dá)練精化氣 ， 練氣化神 ， 練神還虛 ， 虛至虛靈的效果 。精氣神為人身至

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