在太極體系中，太極拳架練習(xí)與瑜伽體式練習(xí)一樣，都是“煉形”，是通向最終精神家園的初階 。通過(guò)太極拳架練習(xí)本身，就可能達(dá)到如《授秘歌》中所說(shuō)的“無(wú)形無(wú)象，全身透空，忘物自然，西山懸磬”的境界 。也就是說(shuō)，太極修煉在一開(kāi)始的“煉形”階段即被賦予終極意義，在拳架練習(xí)中提出了一些貫穿修煉始終的指導(dǎo)原則 。這些原則，在瑜伽的體式練習(xí)中盡管許多未被明確提出，事實(shí)上也是一直存在的 。太極拳架中的練習(xí)原則，頗代表初階練習(xí)中的一些普遍規(guī)律，可供不同流派瑜伽體式練習(xí)的借鑒 。
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太極拳架的練習(xí)原則，可以分為兩個(gè)部分，一是身形姿式的原則，主靜，二是身體運(yùn)動(dòng)的原則，主動(dòng) 。然而，二者又相互融合，動(dòng)中要保持靜中的要求，靜中暗含動(dòng)中的原則 。
一、身形姿式原則
身形姿式的最高原則乃是“中正” 。其本質(zhì)在佛教修煉中稱(chēng)為“身直則脈直，脈直則心直” 。對(duì)于瑜伽練習(xí)來(lái)說(shuō)，要保持左中右三條人體主脈道的暢通和氣機(jī)的流暢，以喚醒和導(dǎo)引昆達(dá)里尼，在體式中保持身形中正十分重要 。
在古拳譜中，對(duì)于身法的要求十分概要，如“立身中正安舒，支撐八面”“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚”等 。由于太極的真技多由師傅親自口傳身授，少有文字記載 。進(jìn)入近代以后，由于太極拳的普及，其身形要求才逐漸于文字上細(xì)化、明晰 。
“頭正項(xiàng)豎，虛領(lǐng)頂勁”
中醫(yī)認(rèn)為，“頭為至高清虛之地”，頭是百脈的總匯聚地，五臟的所有精華之氣，六腑的清陽(yáng)之氣，都匯聚于此 。因此，練功時(shí)注意頭部姿勢(shì)的正確，不僅是周身中正的關(guān)鍵，而且是誘導(dǎo)氣血上升以養(yǎng)腦榮神，使神主宰全部生命活動(dòng)的機(jī)能加強(qiáng)的重要方法 。對(duì)于調(diào)理身形來(lái)說(shuō)，頭部姿勢(shì)起著提綱挈領(lǐng)的作用 。
頭正，指頭部自然垂直，不可前俯后仰左右歪斜 。項(xiàng)豎，則腦后二大筋自然豎直，腦后二大筋是中氣上下流通之路，若頸項(xiàng)不直，則經(jīng)絡(luò)氣血運(yùn)行會(huì)受阻，影響全身運(yùn)動(dòng) 。
瑜伽體式練習(xí)過(guò)程中若頭傾失懸則精神易萎靡不振，身體難以達(dá)到平衡 。練習(xí)中出現(xiàn)身體前傾后仰或左右歪斜的平衡失調(diào)現(xiàn)象時(shí)，即可通過(guò)懸頂來(lái)糾正 。如樹(shù)式，除了將視線集中在一個(gè)固定點(diǎn)上之外，還可以用意念感覺(jué)頭頂正上方向上延伸 。但要注意，虛者，虛虛領(lǐng)起，惟意到而已，不可用力太過(guò)，用力則項(xiàng)強(qiáng)，氣血亦不能流通 。
瑜伽的經(jīng)典體式站立山式（tadasana），作為所有站立體式的基礎(chǔ)，也提出同樣要求：tada是山，sama意為垂直不動(dòng)，顧名思義，即指站立要像山一樣地矗立，上下貫穿，屹立不動(dòng) 。
在呼吸控制法中，也有類(lèi)似的要求，面朝前方，后背立直 。許多人在習(xí)練過(guò)程當(dāng)中不知不覺(jué)弓背，殊不知這樣影響了氣脈的流通 。
“胸空腹實(shí)，上虛下實(shí)”
胸空包括“含胸”與“開(kāi)胸”兩個(gè)要求 。含胸指胸骨與乳頭間的三角地帶稍稍?xún)?nèi)含，含胸的正確做法，是將胸部放松，使前述三角地帶呈現(xiàn)自然的內(nèi)含狀態(tài) 。
開(kāi)胸指胸部向兩側(cè)處放松展開(kāi)，但不是用力向外擴(kuò)開(kāi) 。開(kāi)胸與含胸相輔而成胸空 。
中醫(yī)認(rèn)為，心肺并居胸中，心主血，是一身氣血運(yùn)行的動(dòng)力，肺主氣，司呼吸，朝百脈 。而胸部又為陰經(jīng)交匯之所，其膻中也是人體大穴，也有稱(chēng)上丹田的，瑜伽中為心輪所在 。胸空可以使五臟陰經(jīng)氣血交換順暢，即在不增加呼吸頻率的情況下加強(qiáng)呼吸的強(qiáng)度，以減除運(yùn)動(dòng)中的氣喘現(xiàn)象 。
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