人的本質究竟是什么？要弄清楚人的本質是什么？首先必須弄清楚本質是什么的問題 。本質是指事物本身所固有的、決定事物的性質、面貌和發(fā)展的根本屬性 。那么人的本質究竟是什么呢？人對自身本質的認識，是建立在人的本質深化發(fā)展的基礎上 。人的本質的形成、深化和發(fā)展是一個漫長的自然史過程和無限發(fā)展的社會歷史過程 。人首先是自然界物質運動產生的高級生物 。人的生物性是在它與自然界相互依存的過程中產生的，而到人類社會出現(xiàn)之后，人的長期形成的生物性即自然性，就以其本能的形式保留在人的遺傳基因里，代代相繼，生生不息 。人類由生物發(fā)展為人，是他自身的由低級向高級發(fā)展的運動規(guī)律所決定的 。孟子也認為人性有“大體"和“小體"兩種 。所謂的"大體”就是指人的社會性，即仁義禮智，“小體"就是指人的生物性，即“耳目口腹之欲 。他認為人性其“大體”、“小體”不同，其道德也有高低貴賤之分 。孟子主張人性善論，而荀子則主張人性惡論 。佛、道則主張人性本清凈，無善無惡，還有人則主張人性有善也有惡 。總之無論怎樣，而人性必須經過社會改造才能不斷的進化和完善 。而勞動才是產生人性由低級向高級質變的主要條件(包括腦勞動和體力勞動) 。馬克思也說過，勞動是“使人從動物界上升到人類并構成人的其它一切活動的物質基礎的歷史活動" 。因此，勞動既是人的本質形成的起點，又是人的本質發(fā)展的基礎 。勞動的本義是指人和自然之間的過程，即人改造自然以創(chuàng)造滿足自身需要的物質財富的活動 。在這個活動中，人既要與自然發(fā)生關系，為著戰(zhàn)勝自然人與人之間也要發(fā)生聯(lián)系，具體表現(xiàn)為人類社會的生產力和生產關系 。生產力的發(fā)展變化決定社會關系的發(fā)展變化，從而決定人的本質的不斷深化發(fā)展 。所以，人的本質發(fā)展深化的歷史，其實也就是生產方式發(fā)展變化的歷史反映 。正如馬克思所說的那樣:“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已 。"(《馬克思恩格斯選集》第一卷第138頁) 。rr現(xiàn)已知宇宙存在的，所有有生命的物種，人的稱謂是代表聰明智慧，是以知生命體中最智慧的一種最智慧的高級動物，人以別的動物區(qū)分就是思想與智慧，跟人體外形相似的，還有猴子

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