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2011年04月05日時(shí)間：2010年4月2日/8:00-10:00內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義：Yog-Asana瑜伽體式課程地點(diǎn)：Deharden Old Rajurpu/印度北部/Yog-Ganga/恒瑜伽學(xué)院以下正文部門系課程錄音整理而出。課程的中文翻譯是莊西，西木整理。瑜伽中的正念/Rajiv*正確的Yog-Asana（瑜伽體式）習(xí)練會(huì)帶來(lái)正念。不再是算計(jì)兒的頭腦，瑜伽的Asana是超越頭腦的，要充實(shí)發(fā)展你的直覺，第六感，要信托自然。*坐姿始末要保持警覺，由脊椎的根部開始工作，感受根部對(duì)整個(gè)上部的影響，脊椎有上段、中段、下段，要用內(nèi)在的眼（inner sight）存眷身體的前后左右，所有的面向。*坐姿時(shí)，有關(guān)拇指尖點(diǎn)地的感覺，微微用力，感受身體的各個(gè)組織，不光是脊椎在支撐，你也在給予它支撐，我們的器官、骨骼、血液都在給予我們支持。*用精神增強(qiáng)物質(zhì)身體的豎直。*存眷身體，存眷它的上升與下陷，擴(kuò)大與收縮，將覺知力放于胸膛，在心里默想Patanjali 。*每個(gè)人都是1個(gè)意味。Yog的課題是面對(duì)這個(gè)意味，而不是身體（inbodyment），存在體的不同面向（情緒體、智性體等等）都需要賜顧幫襯。*Yog是為了內(nèi)在的秩序，避免雜亂。*身體是表象，不是全部。要知道：粗略的身體只是起航點(diǎn)而已，而不是我們的目的。身體下還有更精微的，比如頭腦。*Yog是有關(guān)啥子的話題？要措置懲罰啥子？要應(yīng)對(duì)啥子？比如練瑜伽為了減肥，這只是你的設(shè)法，但不是我們要教的。*Iyengar——是有關(guān)正確的排序。身體層-心靈層-情緒層。但排序不是最終目的，身體的排序無(wú)論有何等的好，依然要面對(duì)滅亡。啥子需要被排序？這是需要你去思考的問題。*在過山車上，很難有平穩(wěn)的狀態(tài)，因?yàn)楦泄俚拇碳?，外在的力量非常大，你甚至沒有時(shí)候間去考慮。如何過一種平穩(wěn)的糊口？過山車的名字就是糊口。唯一的方法就是：不執(zhí)著，脫離感官，進(jìn)入內(nèi)在的安靜，無(wú)論外界如何變化。*學(xué)Yog不是為了身體的排序，而是為了了解“Who are you” 。*宇宙的設(shè)計(jì)是完全對(duì)稱的。Yantra是對(duì)稱的幾何圖案。人體也是一種Yantra 。*身體可以做很多事，但也能夠用來(lái)認(rèn)識(shí)自己。要是身體是這種狀態(tài)，那末心靈就有均衡、安靜的可能性。*內(nèi)在的變化是主要的，重要的。要學(xué)會(huì)辨別。要了解排序是啥子。首先要知道能夠排列啥子，再去存眷情緒、心靈。人是情緒的反映體。*表面的并不恒久，內(nèi)在的才是不變的。工作要從身體的層面開始，由外在進(jìn)入內(nèi)在才是正確的道路。*Patanjali的Asana——把你帶到1個(gè)地方，去超越二元對(duì)立。自由的對(duì)抗二元對(duì)立，這是內(nèi)在的潛力。*Yog——有關(guān)聯(lián)接，與自己內(nèi)在的溝通。*山式——靠墻，腳并攏，腳與地面，違與墻面的接觸，要去敏銳的感覺。把眼睛展開，肩膀向后翻轉(zhuǎn)，大腳趾相靠，提起腳趾。簡(jiǎn)單的動(dòng)作，喚覺醒知。要去感受，提腳趾后，身體的變化，重心，不止要感受而且要清晰地抒發(fā)你的感受。對(duì)重力的影響，后違與墻的影響。無(wú)論做啥子體式，前與后的變化，提腳趾讓腳心更加向下。腳是山式的根蒂根基，這個(gè)根蒂根基的變化對(duì)山式上層有啥子樣的影響？當(dāng)腳趾提起時(shí)，大腿前側(cè)肌肉抓住骨頭，所以大腿看起來(lái)時(shí)向后的。1個(gè)動(dòng)作引起了一連串的反映。不要人一勺勺地喂，要自己去感受。*如何確定身體各部的關(guān)系，只有不停地去感覺，注重重心的搖擺。*同時(shí)存眷到身體所有的點(diǎn)是不清晰的，應(yīng)一次會(huì)聚1個(gè)部位反復(fù)察看，再舉行另1個(gè)部門。*要對(duì)自己有警醒的認(rèn)識(shí)，如何去做，不光要有察看、覺知，還要清晰地抒發(fā) 。要對(duì)自己有要求，A的變化影響了B，C，D等，所以學(xué)生不僅要學(xué)如何去做，也要理解之間的關(guān)聯(lián) 。*腳趾上提會(huì)使整個(gè)腳掌更向下，但也能夠成心識(shí)地下壓腳掌，這兩種是不同的。當(dāng)你全無(wú)所聞，一連串的結(jié)果會(huì)發(fā)生，但你做了，并不知道結(jié)果的發(fā)生，只是做，但幾年后，要有覺知，要清晰。*越多地做，越多地解讀身體，慢慢的，做的你就會(huì)與察看的你分離，察看的你就會(huì)脫離出來(lái) 。做與看不同，做只是做，察看是從做中脫離出來(lái)看做者，傍觀者。*你如何看待別人？如何看待自己？我們總是對(duì)自己過分妥協(xié)，對(duì)別人批判。而Yog對(duì)我們的要求是：你做，但要用別人的眼光看你自己，但看別人要有同情心、慈善悲憐心，用看自己的眼光看別人。察看者要非老顧客觀，批判地待自己，看關(guān)聯(lián)，看反映。*Yog是很多層的科學(xué)，做很重要，但不是最重要的。*教員發(fā)出信號(hào)，但要是你沒有接收，也沒有效。至少理解Yog要你做啥子。做的時(shí)辰，5個(gè)感官（看聽聞味觸），四個(gè)（看聽聞味）要中立，另1個(gè)（觸覺）要特別的敏銳。皮膚的觸覺，你也許看不到，但要非常清晰地抓住感覺 ?？绰犅勎冻鞘斜煌饨缢绊懀砸较⑺鼈?，使其中立。*先從山式，察看變量周圍的地區(qū)范圍，慢慢擴(kuò)大覺知直至最遠(yuǎn)端，這是漸進(jìn)的過程。這個(gè)過程要用頭腦記憶，要有清晰地抒發(fā) 。*看小腿如何向后，不是所有的事情都是缺省的發(fā)生。提腳趾，尾骨前收對(duì)身體有何變化。骨盆的位置，軀干橫膈膜雙側(cè)有啥子樣的影響，前后是1個(gè)輪回。*做完體式后會(huì)更平衡、均衡，情緒和身體都應(yīng)如此。先從身體的均衡開始，要是只是維持身體的均衡是沒成心義的。*瑜伽是從身體不同地方變化帶來(lái)反映的科學(xué)，最終達(dá)到意識(shí)的層面。*瑜伽就是要讓Being（存在）各個(gè)層面獲得蛻變的功能。不管地存眷前后凹凸等感受，要敏銳地覺察到，身體是能量的跳舞，在二元節(jié)制下能量的跳舞，你不克不及等閑找到這種能量，因?yàn)樗莿?dòng)態(tài)的，所以幸福、快樂，甚至哀痛都不會(huì)持久。*事情發(fā)生，要是頓時(shí)認(rèn)同于狀態(tài)，那末你是浮動(dòng)的，外界世界的變化會(huì)對(duì)你內(nèi)在的均衡有啥子樣的影響？*真正的Yog應(yīng)體現(xiàn)在糊口的方方面面，你的語(yǔ)言、行為、思惟，讓自己自由地與外在力量跳舞。要是你給外界能量，過山車的速度將讓你承受沒完。*至少山式有1個(gè)對(duì)根蒂根基與上層建筑有1個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)，然后再去做其他的。*好的教員并不克不及讓所有的人一樣的前進(jìn)，土地是紛歧樣的，沒可能每個(gè)都收成相當(dāng) 。*你能撿起啥子，就在自己的身上舉行實(shí)踐與工作。也許你已經(jīng)準(zhǔn)備好了，但你的心情彷佛還沒有準(zhǔn)備好。*要從身體的層面開始，它（身體）是工作、渠道，可以教你很多東西。*我的設(shè)法通過一系列的抒發(fā)，也許會(huì)被你所理解，你要獲取，然后解剖。要是你的體系是WIN95，而我的體系是VISTA，那末我的信息會(huì)很容易流失掉。*進(jìn)修并無(wú)止境，并不是說(shuō)要突出“你”的個(gè)性，而是要找到宇宙性的幸福。個(gè)性是1個(gè)監(jiān)牢，把你排除出宇宙性的幸福。小小的身體是有限的，但內(nèi)在的是infinite（無(wú)窮）永恒的。*現(xiàn)在的Iyengar瑜伽已經(jīng)變成了“I-Angry-Yoga”（我憤慨瑜伽）。它把Yog窄化，太注重身體的精準(zhǔn)，所以憤慨映照在你的身上。*開始是慢慢地開始，告訴你主題，要是你在快車上能夠看到些啥子呢？走路才能看的清楚。*下犬式——兩個(gè)變量“手”和“腳” 。彎膝后下壓腳跟，當(dāng)手調(diào)解好后再下壓腳跟，接續(xù)保持警覺，新的狀態(tài)，再提腳跟，這些變化對(duì)于上層建筑有啥子影響？*山式有兩個(gè)基點(diǎn)，重心高；下犬有四個(gè)基點(diǎn)，重心低。要理解兩個(gè)根蒂根基不同的體式間的關(guān)聯(lián) 。*要讀到這些（身體的）信息，要有清晰地抒發(fā)，不停地敲打、習(xí)練，自己要不停實(shí)踐這些變量。*做，并不是為了回報(bào)，是為了變成好的東西。*下犬式中，肩膀作為變量，對(duì)于臀部的影響。1個(gè)接管者未必永遠(yuǎn)是1個(gè)接管者，他也容許以成為培育者，要進(jìn)修體式，首先要認(rèn)識(shí)自己，每個(gè)人都想去“教授”，但很少人愿意去學(xué)，因?yàn)椤皩W(xué)”首先是要掌控自己，了解自己。*要是身體的1個(gè)部位不停地給予，而另1個(gè)部門總是不停地接管，這是不均衡的，要轉(zhuǎn)換。*我們的內(nèi)在需要被挖掘，不然你坐在上邊很多年都不會(huì)有收入。*在三角式，前肢外旋，但同樣，要是將這個(gè)外旋放在后面的腿上是否合適？自己去實(shí)踐。*身體是交響樂團(tuán)，先從獨(dú)奏開始，慢慢加入其它的樂器，最終變成交響樂團(tuán) 。要是你對(duì)關(guān)聯(lián)沒有很好的覺受的話，只是做體式，那又能怎樣呢？沒有進(jìn)修，沒有察看，動(dòng)作是死的。*頭腦要始末安靜。進(jìn)入體式時(shí)沖動(dòng)，出來(lái)時(shí)慌張，要讓能量保持均衡，要進(jìn)修如何讓頭腦保持均衡。*Patanjali說(shuō)：“不口渴” 。自由與渴望，頭腦在誘惑面前的搖擺。要弄清楚交響樂團(tuán)中的節(jié)拍，這樣的Yog才是成心義的。*不要讓自己成為“Spiritual Butterfly”（靈性的蝴蝶），所有的東西都在這里，要是你走得夠深入的話，這是1個(gè)完整的體系。*瑜伽課程前一定要清楚自己的限度。身體比頭腦更有智慧，學(xué)會(huì)諦聽你的身體。*我們不是每個(gè)人都是Iyengar巨匠，他是1個(gè)火性射手座的人，而你可能是1個(gè)水性天平座的人，所以不要強(qiáng)求成為其他人。潛力需要在1個(gè)人的身體內(nèi)實(shí)踐，不是另1個(gè)人的克隆，Sri Ramakrishna與Viveknanda是兩個(gè)開悟的圣人，但完全紛歧樣。*Yog從身體開始，由身體進(jìn)入，但最終要離開身體，脫離重力，精神進(jìn)修的路上身體是唯一的資本。*深入進(jìn)內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義，不僅止于表面。不要掉入陷阱。*Yog要措置懲罰的問題是啥子？下犬與三角間的交換，根蒂根基的變化對(duì)于上層建筑的影響。鼓勵(lì)我們?nèi)ゴ婢焓虑?，同時(shí)也關(guān)照自己的情緒，渴望從體式中出來(lái)的這個(gè)情緒。察看體式前與然后的情緒的變化，更安靜、更穩(wěn)定嗎？*Iyenga——穩(wěn)定的動(dòng)作為你提供1個(gè)機(jī)會(huì)去覺察你自己。不僅要成為1個(gè)doer，也要成為1個(gè)seer 。將兩者分離，這是宇宙的兩個(gè)標(biāo)的目的。你在這個(gè)察看與被察看者之間，慢下來(lái)，然后覺察。*仰臥束腳式——物質(zhì)的眼睛閉上，覺知之眼張開，存眷腹部的呼吸。*每次休息，用呼吸放松自己，一段時(shí)間后，一到兩個(gè)深長(zhǎng)遲緩的呼吸，再幾個(gè)自然地呼吸。呼吸也是Being的表現(xiàn)部門，但更微妙，要知道放松與松弛，用敏銳去體會(huì)每1個(gè)接觸的感覺，感覺每個(gè)部位的下沉，由身前到身后，外緣到中心，都是下沉的。感覺逐漸的安好，身體慢慢承載太陽(yáng)光的輕盈、光的照亮，感覺太陽(yáng)光洞穿水一樣的洞穿你的身體，沒有波瀾，完全靜止，覺知進(jìn)入到更加微妙、細(xì)致的狀態(tài) 。想象1個(gè)不停震動(dòng)發(fā)光的OM在你的心里，充滿崇拜、感激之情。-正文結(jié)束-獻(xiàn)給所有的同行者。在瑜伽進(jìn)修的路上，祝福我們都能夠瞥見心里的明月。在此向世界上所有具智慧之傳承頂禮。Love&Peace&Shanti西木合十

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