“虛靜”是一哲學(xué)概念 ， 其范圍比較廣 ， 可應(yīng)用于社會(huì)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、人生等諸方面 。虛即無(wú) ， 虛空無(wú)物 。無(wú) ， 是老子學(xué)說(shuō)的一個(gè)中心命題 。老子認(rèn)為天地自然的大規(guī)律 ， 無(wú)生有 ， 有生萬(wàn)物 ， 萬(wàn)物復(fù)歸于無(wú) 。無(wú) ， 用于養(yǎng)生即認(rèn)為人心中應(yīng)空無(wú)一物 ， 即精神上應(yīng)沒(méi)有一點(diǎn)負(fù)擔(dān) ， 這樣才符合自然 ， 才能長(zhǎng)生 。
 
靜 ， 即安而不動(dòng)之意 。靜是無(wú)的前提 ， 無(wú)的保證 。心易為外欲所動(dòng) ， 所謂欲 ， 就是欲望 ， 希望得到而不能得到從而強(qiáng)求得到或已得到而貪得無(wú)厭 ， 皆謂之欲 。人有出名的名欲 ， 有求官的權(quán)欲 ， 有圖財(cái)?shù)呢?cái)欲 ， 有貪戀美味的食欲 ， 有迷戀美色的色欲……欲求無(wú)止境 ， 或亂心 ， 或犯刑 ， 或傷身 ， 既傷形體 ， 亦使心不能虛 ， 神不能安守其位而受傷 。而靜可制欲、制躁動(dòng) ， 故而老子提出一個(gè)非常重要的哲學(xué)觀點(diǎn) ， 也是養(yǎng)生的總則 ， 就是“致虛極 ， 守靜篤” 。
 
佛教修行與上述虛靜學(xué)說(shuō)也有相同之處 。佛學(xué)中的禪 ， 意譯為“靜慮” 。佛教所以要進(jìn)行“禪定”的修習(xí)活動(dòng) ， 就是為了“限制來(lái)自內(nèi)部情緒的干擾和外界欲望的引誘 ， 令修習(xí)者的精神樂(lè)于集中在被規(guī)定的觀察對(duì)象……以治煩惱 ， 解決所謂去惡從善 ， 由癡而智 ， 由‘污染’到‘清靜’的轉(zhuǎn)變?nèi)蝿?wù)” ， 從而進(jìn)入一種單純、空明的狀態(tài) 。
 
鑒于目前社會(huì)的實(shí)際現(xiàn)狀 ， 虛靜養(yǎng)生尤其具有重要性、指導(dǎo)性和實(shí)用性 。此外 ， 小心猝死：長(zhǎng)跑后前往不要立刻停下 ， 原因可閱讀：小心猝死：長(zhǎng)跑后前往不要立刻停下

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