瑜伽的體位法是什么？恐怕大家很少思考過這個問題，只是認為我們在瑜伽練習中的各種姿勢與動作 。瑜伽的體位其實就是我們“身體的自然位置” 。法意指一切 。在瑜伽的經(jīng)典文獻記載中，瑜伽的體位法有“八萬四千種” 。這個八萬四千的含義是個比喻，意義為我們身體本身種種的各類舉止或動作，由于，我們身體意識隨著各類物質(zhì)的需要，而產(chǎn)生各種舉止的需要，進而又引發(fā)種種煩惱與痛苦的根源 。若為當前社會把脈，輕率浮躁是一般人的通病，它們所衍生出來的行為，真的是“唯身欲是從”；一切向欲望看齊 ?！斗ň浣?jīng)》提出了“制意為善，自調(diào)則寧”的對治方法 。對任何時代任何社會的人，都是一帖很有效的清涼劑 。瑜伽注重心的調(diào)柔、調(diào)順、調(diào)伏，所以叫作調(diào)心 。其實人心本身是不會動的，是因為人的五官和身體，跟外在的聲色犬馬名利權(quán)勢等等環(huán)境相應，而使，心隨境轉(zhuǎn)煩惱與痛苦不斷 ?，F(xiàn)在，在社會市場的經(jīng)濟利益驅(qū)使下，瑜伽的體位法被改變了它原由的真實面貌，成了機械的身體技能 。如果做幾個動作或者活動一下，為了身體的放松與健康的需要，那無可非議 。但若將這幾個動作當作瑜伽法的低，中，高級修煉，那就是很大的誤區(qū)了，并且將廣大瑜伽愛好者引入錯誤的意識領(lǐng)地中 。瑜伽體位法的本身就是通過瑜伽的修煉讓我們找到適合自身的位置，從那些繁雜的日常體位中解脫出來！而目前的現(xiàn)狀卻是這樣，做出各種扭曲的形體動作，并冠名其中種種含義；如：減肥，塑身，美容等 。在哈達的體位含義里，闡述拜日拜月原本是古印度人在修煉瑜伽時，以身做拜心靈與日月自然合二為一的道理，如同我們道家的天人合一 。而現(xiàn)在的情形是這樣的，一套或幾套的形體動作，不斷的追求難度，一個能夠倒立，劈叉，就讓人們以為這個是瑜伽高手，卻不知，這類在印度被列為：瑜伽雜技之流，屬于大街上表演或展示的那種，根本沒有什么瑜伽修煉的內(nèi)涵 。這些體位在體操，武術(shù)，舞蹈等運動里面都屬于基本功，因此，此類體位非是在練習瑜伽 。將身體規(guī)定在某個動作里，那是屬于對自身的捆綁與束縛，于是，我們的心就隨著這個捆綁與束縛，便以為是在那里專注的練習瑜伽，這個是一種根本性的對瑜伽的誤區(qū) 。瑜伽修煉的含義是心靈的解脫，是心與身相應的和諧智慧，是從繁雜的矛盾中解脫出來，回歸到我們自身的清涼，純凈的心地里 。身體無論哪個動作，若無心靈的意識作用，我任何體位都做不到適合自身的位置，沒有心靈的修煉，那我們也就根本談不上在瑜伽了 。如何使我們的心不受外境誘惑，該怎么辦?可從觀念上告誡自己：自己為什么如此愚蠢、無法自制?為什么如此不滿足?我們可采用瑜伽修煉{八支分法}藉念、拜、打坐等方法，使得心有所寄，心有安置和集中，就能不受外境的影響了 ?！哆z教經(jīng)》云，“制心一處，無事不辦 ?！敝灰研陌捕ㄔ谀骋稽c上，信心和智慧都會成就，一切好事皆可完成 。如果心受到外境的誘惑而不斷在動，人格必不穩(wěn)定，事業(yè)也不會順暢 。即使環(huán)境很亂，很雜，但若我們的心還是活在安寧之中，這實在是一種我們健康幸福生活的福報！

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