3、競(jìng)技觀賞，豐富生活武術(shù)具有根高的觀賞價(jià)值 。
無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見 。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長(zhǎng)劍，四座皆揚(yáng)眉”杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方 。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪 。漢代打擂臺(tái)，“三百里內(nèi)皆來觀” 。都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競(jìng)賽表演套路，還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價(jià)值 。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣 。
4、交流技藝，增進(jìn)友誼 。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富，技理相通，人門之后會(huì)有“藝無止境”之感 。群眾性的武術(shù)活動(dòng)，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好手段 。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播，還可促進(jìn)與國(guó)外武術(shù)愛好者的交流 。許多國(guó)家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路，也喜愛武術(shù)散手，他們通過練武了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，探求東方的文明 。武術(shù)通過體育競(jìng)技、文化交流等途徑，在與世界各國(guó)人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用 。
 
三、武術(shù)的特點(diǎn) 。
武術(shù)本身具有鮮明的特點(diǎn)，在其發(fā)展沿續(xù)的過程中逐漸形成了以“自我內(nèi)練”為主要特征的養(yǎng)生體系，因受到中醫(yī)學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的影響，武術(shù)把人視為陰陽復(fù)合體，以拳腳器械為主導(dǎo)，在具有攻防意識(shí)情況下，進(jìn)行綜合素質(zhì)練習(xí)，并充分展示著形與神的完美結(jié)合，意與氣的統(tǒng)一，以及內(nèi)心世界對(duì)自然的體悟與合諧 。
內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格：既究形體規(guī)范，又求精神傳意 。內(nèi)外合一的整體觀，是中國(guó)武術(shù)的一大特 色 。所謂內(nèi)，指心、神 。意等心志活動(dòng)和氣總的運(yùn)行：所謂外，即手眼身步等形體活動(dòng) 。內(nèi)與外、形與神是相 互聯(lián)系統(tǒng)一的整體 。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;的特點(diǎn)主要通過武術(shù)功法和投法來體現(xiàn) 。“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”是備 家各派練功的準(zhǔn)則，如極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運(yùn)身” 。形意拳講究“內(nèi)三合，外三合”，少林拳也要求精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修 。此外武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動(dòng)作緊 密相合，完整一氣，做到”心動(dòng)形隨”，“形斷意連”，勢(shì)斷氣連” 。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身 。這一特點(diǎn)反映了中國(guó)武術(shù)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式。
從這個(gè)意義上來講武術(shù)養(yǎng)生的最終目的是超越招式的束縛，達(dá)到精神和形體的雙重冶化，全面改善生理、心理的機(jī)能，這正是武術(shù)養(yǎng)生別于一般體育鍛練的重要所在 。

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